Утпаладева - один из великих Учителей кашмирского шиваизма. Влиятельный философ-теолог, принадлежащий ветви кашмирского шиваизма Пратьябхиджня, составил «Ишвара-пратьябхиджня-карика» (или «Строфы об узнавании Бога») и «Шивастотравали». Утпаладева- основной автор философской теологии монистического Кашмирского Шиваизма, которую в дальнейшем развил его ученик, Абхинава Гупта, и другие последователи. В своей работе Аджапраматрисиддхи, «Доказательство Воспринимающего Субъекта Познания», вошедшей в сборник «Сиддхитрайи», «Три доказательства», Утпаладева приводит «трансцендентальные» аргументы в пользу безусловного существования Вселенского субъекта познания («праматри»), Бога Шивы, а также того, что этот субъект обладает сознанием («аджада»).

О жизни Утпаладевы известно очень немногое. Учителем Утпаладевы был Сиддха Сомананда, великий философ, чье великолепное произведение «Шивадришти», «Пратьябхиджня Шастра» (Философия различения) вдохновило его на написание «Ишвара-пратьябхиджня-карики». В этом произведении Утпаладева обобщил наставления своего Учителя, поэтому «Ишвара-пратьябхиджня-карику» часто называют «отражением мудрости учения Соманады» Собрание поэтических работ Утпаладевы составлялось его учениками – Шри Рамой и Адитьяраджой. Позже они были разделены Вишвавастой на 20 стотр и озаглавлены. Также говорят, что Утпала сам озаглавил стотры 13, 14 и 15, как Сангастротра, Лайястотра и Бхактистотра. Этот труд получил название «Шивастотравали».

Комментарии к этой работе Утпалы на санскрите были написаны Кшемраджой, четвертым в цепочке учеников. Шивастотравали (или Утпала-Стотравали) так трогает душу, что однажды прочитав эти шлоки, люди продолжали петь и размышлять о них. Утпала во всех отношениях был любящим мистиком с чистым сердцем. Основная характеристика его языка – это символизм, с помощью которого он обращается ко всем людям. Он обладает силой проникать в чувства человека и приводить его в восторг этой движущей силой.