Однажды ученик спросил у духовного учителя:

- О гуру!
Молю, объясни мне,
в чем состоит высшая дхарма всех санньяси Адвайты,
всех святых,
просветленных и освобожденных людей,
тех, кого зовут "дживанмукта",
всех сиддхов и джняни?
Каково их воззрение (джняна-дришти),
каково их созерцание?
Каково их поведение?

Учитель, улыбнувшись и разгладив бороду,
ответил так:

- В воззрении - нет за что держаться,
цепляться или опираться,
в нем нет ни понятий,
ни того, кто есть Я,
ни того, кто есть другой,
ни философии,
ни субъекта, ни объекта,
ни форм, ни имен,
ни писаний, ни логики,
ни отвержения всего этого,
поэтому его называют "нираламбха" - безопорное,
"океаном мудрости" (джняна сагара),
"сиддха вьома" - совершенным пространством,
в нем нет ни различия, ни не-различия,
ни утверждений, ни отрицаний,
ни двойственности,
не не-двойственности,
ни приятия, ни отвержения всего этого,
есть лишь Брахма-вичара и
Брахма-смарана - памятование непостижимого,
запредельного, священного
величия Брахмана,
Абсолюта распростертого во всех направлениях,
и игры - лилы его энергий,
это и есть гуру-йога с коренным гуру, связь с Даттарейей,
и "Шиватва",
такова высшая дхарма воззрения сиддхов и джняни.

В созерцании нет ни суждений "за",
ни оценок "против",
ни понятий ума,
ни мыслей,
ни того, кто мыслит,
поэтому его называют "аманаска",
в нем нет ни санкальпы самой по себе,
ни викальпы,
ни визуализации,
ни усилия, ни не-усилия,
ни концентрации, ни медитации, ни не-медитации,
ни тенденции привязанности к проявленному,
ни поглощенности непроявленным (пралаякала),
лишь прозрачная, вечно юная, всегда свежая
обнаженная естественная осознанность,
распахнутость, безбрежная открытость и бесконечность,
подернутая легкой рябью вичара-спанды,
исследующей свою природу,
легко объединяющаяся с любыми энергиями,
и подобная великому пространству,
которая видит как различие между объектами,
так и его отсутствие между ними (бхеда-абхеда),
поэтому его зовут "сахаджа",
такова высшая дхарма созерцания сиддхов и джняни.

В поведении - нет ни ограничений, ни правил,
ни их отвержения,
ни нигилизма (настика), ни этернализма,
ни делателя, ни действий, ни недеяния,
лишь блаженная Шива-авеша,
переполненная счастьем,
спонтанная, осознанная,
освобожденная игра в самоотдаче
исконному Источнику, владыке йогов Даттатрейе,
пронизанная любовью и состраданием,
которая не отождествляясь, видя все единым и неразличным,
все же как бы играет в различия (бхеда)
и действует ловко в соответствии с местом,
временем и обстоятельствами,
всегда безупречно проводя волю Ишвары,
поэтому его называют лила (игра) -
такова высшая дхарма поведения сиддхов и джняни.

Итак, о ученик,
я поведал тебе кратко самую сердечную суть
Пути Адвайты,
сиддханты,
и сахаджи,
тайной дхармы линии передачи всех великих сиддхов и джняни,
храни ее в своем сердце как великую драгоценность,
и подумай: коль они следуют такой великой дхарме,
то почему бы и тебе ей не последовать ради своего же счастья?