Самоотдача 2

О ученик! 
Давай мы не будем говорить о тебе, 
обо мне, о других, 
и бесчисленных делах мира сего, 
а будем говорить лишь о Боге, 
все посвящая Ему, 
все отдавая Ему, 
все предлагая Ему, 
во всем, всегда и везде видя лишь Его, 
и Его милость, 

О ученик, 
давай мы не будем говорить о Нем 
словами, 
выражениями, предложениями, 
интонацией, жестами, мимикой, 
а будем лишь молчать, или петь баджаны,
танцуя и ликуя в экстазе, 
и переживая великое безмолвное сияние, 
устремленное к Нему, 

О ученик,
давай не будем, обсуждая, 
искать "как решить эту или ту проблему", 
как сделать то или это, 
"как ублажить того" или "как помочь тому", 
а ликуя, в экстазе, 
предадимся лишь Ему, единственному, кто существует, 
Тому, кто играет во все это множество, будучи Одним, 

О ученик, 
давай не будем обсуждать качества твои, 
других, того садху или этого, 
их плюсы и минусы, 
их достоинства и изъяны, 
их правильные и неправильные поступки, 
а ликуя, в блаженстве восторга, 
счастья, радости, экстаза, 
сосредоточим ум и сердце 
на лишь на вечных, 
безупречных качествах Всевышнего, 
источнике всех действий, 
и прародителе всех существ, 
Едином, кто играючи стал многими, 

О ученик,
давай не будем обсуждать опыты святых, 
мастеров, своей традиции, чужой традиции,
мои опыты,
твои опыты,
чужие опыты,
а сравнивать и оценивать,
а погрузимся в экстазе,
ликовании, счастье и блаженстве, в Того, 
кто Есть сам Источник всех опытов,
и отдадим ему все свои рассуждения и мудрые мысли,

О ученик,
давай не будем говорить 
о деватах, стотрах, кавачах,
мантрах, биджах, мудрах, 
ньясах, пуджах, таттвах,
хомах, пурашчаранах и санкальпах,
а взывая к Нему в безмолвном экстазе,
в мистическом откровении
будем танцевать и петь баджаны,

О ученик,
давай не будем обсуждать 
асаны, праны, крийи, 
мудры и бандхи,
нади, чакры и грантхи,
дхарану, дхьяну, и типы самадхи,
а сдадимся Ему, тому вечному Даттатрейе, 
кто всегда полон самим собой,
кто есть высшая цель,
и суть всего бытия, 
сдадимся без остатка и поиска выгоды,
и будем вечно ликовать в экстазе , 
восторге и блаженстве сахаджи, 
восхваляя Его славу,

О ученик, давай не будем
обсуждать гуны, таттвы, 
праманы, ачары, бхуми, пады, 
сампрадайи,
амнаи, шроты, питхи,
и прочие великие вещи, 
а ликуя в блаженстве, восторге экстаза, 
счастья и радости от созерцания Его вездесущих стоп, 
предадим сейчас себя Его дивья бхаве-
непостижимому, 
святому, таинственному откровению! 

Даже молитва, если она от ума или эго, может ограничивать.
Даже вопрос к Богу может содержать рамки, ограничения, проекции и программировать нашу карму.
Любой двойственный вопрос - это уже проецирование неведения.
А значит и ответ - тоже.

Любое сказанное слово - это уже проявление иллюзии.
Истинный вопрос к Богу - это не спрашивать его о чем-либо конкретном,
программируя свою будущую реальность, а спрашивать Его внутренней речью:
"Что Ты желаешь чтобы я спросил?
И желаешь ли ты вообще чтобы я спрашивал?
И есть ли в тебе "Я" и Ты?
И есть ли в тебе сама эта "есмьность"?"

Это не философские упражнения, не аналитическая медитация, это яркая, пламенеющая сила любви, несущаяся ввысь, к Богу, из самой глубины преданного сердца.

Истинная просьба к Богу - это не просить Его о чем-либо, а просить: 
"Что ты желаешь, чтобы я попросил, 
и желаешь ли ты вообще, чтобы я просил Тебя о чем-либо?"

Истинное обращение к Богу - это не обращение в словах, мыслях, 
а молчаливое вопрошание: 
"Какова твоя воля?
Какова твоя запредельная мудрость?"

Истинное вознесение молитвы к Богу - это непрестанное взывание, упование к Нему в любви, вере, преданности, обращение к Нему без малейшей примеси эго - мысли, без привнесения своего ограниченного, жаждущего, алчущего "я".

Истинная молитва, идущая из сердца - это только сдача Богу, без условий, претензий, слов, пожеланий, рамок, границ, сдача, сдача, до полной капитуляции, до полного растворения, Шива-саюджьи, слияния с Богом - Шива-самавеши.
Это - атма-ниведана, предание себя атману.