Проникновение в сущность

1. Когда аскезой, жертвоприношениями, подаяньем очищенный разум ¹,

Считающий ничтожным даже положенье царя и подобное,

Отрекшийся от всего, достигает истины (таттва), –

Тогда «я» – лишь высшее вечное Брахмо!

2. Когда мудрец, мысленно почтив гуру, исполненного сострадания,

Утвержденного в Брахмо, укротившего чувства, умиротворенного,

Исследуя Суть, в медитации достигает истины –

Тогда «я» – лишь высшее вечное Брахмо!

3. Когда проявилось блаженство, сияющая сущность,

Нет проявленья вселенной, исчезли границы,

И явлено состоянье: «я – Брахмо, Высший Дух, Четвертое (турийа)» ² –

Тогда «я» – лишь высшее вечное Брахмо!

4. Когда все это, являющееся незнаньем,

Исчезло мгновенно при постижении Атмана,

Тогда «я» – превосходящее слово и мысль, чистое, свободное

Высшее вечное Брахмо!

5. Когда при вершении отрицанья реченьем «не то», «не то»

Для тех, кто пребывает в самадхи, сияет Совершенное (пурнам),

Тогда «я» – запредельное трем состояньям ³, недвойственное, единое,

Высшее вечное Брахмо!

6. Когда капли блаженства блаженным делают все,

Когда при сиянии саттвы (реальности) сияет все,

Когда при созерцании все обретает иной облик,

Тогда «я» – лишь высшее вечное Брахмо!

7. Когда явлено бесконечное, всемогущее, невообразимое, бесстрастное,

Благое (шивам), лишенное связей, достижимое вершением «ОМ»,

Лишенное облика, сияющее, бессмертное,

Я – ТО, единое, запредельное, благое, свободное.

8. Когда человек утонул в океане блаженства,

Не отвлекаемый неведеньем и ничем из мира явлений,

Тогда внезапно появляется сокровище ⁴,

И тогда «я» – лишь мира причина (ни-миттам), дивное высшее вечное Брахмо!

Примечания

1 Ср.: Бхагавад-гита, XVIII, 5-6.

2 Турийя – высшее состояние, отличное от трех обычных (бодрствования, сна и глубокого сна без сновидений).

3 Три обычных состояния: бодрствования, сна и глубокого сна без сновидений.

4 Или: «Тогда внезапно разрываются путы (оковы)». Слово «нах» имеет значения: жемчужина, драгоценность, процветание; путы, связанность.