Ведамата (Мать Вед)

Она [Гаятри] – мать четырех цветов ( варн), источник (шести) веданг (ветвей вед) и всех чхандасов. Она сведуща во всех мантрах сандхья-ванданы и в Тантрах. Она, тапасвини, является сутью джапы и сущностью варны дваждырожденных. Она воплощает в себе все виды самскар, Она – теджас (сила, внутренний огонь) брахмана. Она – чистая, известная под именами Савитри и Гаятри, всегда пребывает в Брахмалоке (сфере Брахмы) и все тиртхи (священные места) желают ее прикосновения для своего очищения. Ее цвет совершенно белый, чистый как кристалл. Она – чистая шуддха-саттва, обладающая природой высшего блаженства. Она – вечна и выше всех. Она имеет природу Парабрахмана и является дарителем мокши. Она – огненная Шакти, верховное божество, Брахма-теджас (огонь Брахмы). Весь мир очищается прикосновением Ее стоп.

(Девибхагавата Пурана, книга 9, глава 1)

Гаятри Деви считается воплощением Тримурти – Брахмы, Вишну и Махешвары. Она также является воплощением богинь Лакшми, Парвати и Сарасвати. Ее называют «панчамукха» (пятиликая): четыре лика – это 4 Веды, а пятый – священная мантра Ом.

Согласно Шайва Сиддханте Гаятри – супруга пятиликого Садашивы, вечной блаженной абсолютной реальности, которая проявляется в форме Солнца, Шивасурья. Он – всемогущий, вездесущий Садашива, которого зовут Бхарга (bharga – сияние, великолепие, лучезарность). Шакти Садашивы, Манонмани (manonmanī, manas unmanī – пустота ума) – и есть сама мантра Гаятри, которая обладает силой своего мужа Бхарги. В более поздних Пуранах встречается грозное проявление Гаятри как убийцы демона Ватры, здесь она отождествляется с Ади Парашакти.

У Гаятри есть три имени: Гаятри, Савитри и Сарасвати. Гаятри символизирует контроль чувств; Савитри – владычица праны (жизненной энергии); Сарасвати – божество речи. Эти три Божества соответствуют трем сандхьям или трем положениям солнца (утром, днем и вечером).

В Девибхагавата Пуране сказано:

Имя полуденной Гаятри – Савитри. Она всегда юная, трехокая, белого цвета и держит в одной руке четки, в другой – трезубец, еще двумя руками (в абхая и варада мудрах) она рассеивает страх и дарует блага своим преданным. Она читает Яджурведу. Она – Шакти Рудры (тама-гуна). Она живет в Брахмалоке, ездит верхом на быке и ежедневно проходит по пути Солнца. Она – не имеющая начала Майя Деви.

(книга 11, глава 19)

Имя вечерней Гаятри – Сарасвати. Она стара, черного цвета, одета в обычную одежду; в ее руках: раковина, диск, дубинка и лотос. На ногах у нее мягко позвякивают браслеты, на талии – золотая нить, украшенная различными украшениями. Она сидит на Гаруде. Ее голова украшена прекрасной короной с драгоценными камнями; на шее – ожерелье из звезд; лоб ее сияет ярким блеском, испускаемым жемчужными и драгоценными украшениями Татамка. Она носит желтые одежды; ее природа – вечное знание и вечное блаженство. Она произносит Самаведу. Она пребывает на небесах и ежедневно идет по пути Солнца”.

(книга 11, глава 20)

«Утром надо почитать Гаятри, в полдень – Савитри, а вечером – Сарасвати. Гаятри красного цвета, Савитри – светлого, Сарасвати – темного.

(книга 12, глава 4)

Гаятри ездит на лебеде (Хамсавахини). Также считается, что богиня Гаятри обитает в каждом человеческом сердце в образе лебедя (хамса). Лебедь является символом осознания Бога.

В Девибхагаватам дается такое описание Богини Гаятри:

Красота Деви Гаятри подобна распускающемуся бутону розы. Она сидит на большом красном лотосе, на спине хамсы (лебедя). Она красного цвета и украшена гирляндой из красных цветов. У нее четыре лика, и у каждого – по два глаза. В ее четырех руках: венок из цветов, жертвенный ковш, четки и камандал. Она сверкает всеми видами украшений.

От Деви Гаятри изначально возникли Веды, сам Брахма поклоняется Деви Гаятри. Шри Парамешвари Гаятри имеет четыре пады: Ригведа – первая, Яджурведа – вторая, Самаведа – третья, а Атхарваведа – четвертая пада.

(книга 11, глава 16)

Гаятри – это Трипада, Троица, потому что, будучи изначальной Божественной энергией, она источник трех космических качеств, известных как «Сат», «Радж» и «Там», представленных божествами Сарасвати (Хрим), Лакшми (Шрим) и Кали или Дурга (Клим). Включение «Хрим» в душу усиливает такие положительные качества, как мудрость, интеллект, различение добра и зла, любовь, самодисциплина и смирение.

Трипада - означает играющая три роли:
Ведмата - Мать Вед
Девмата - Мать Богов
Вишвамата - Мать Вселенной

Гаятри называют Ведмата, потому что она суть источника Вед.

Девмата называют, потому что в её преданном постоянно растет божественность и праведность. Ее конечная цель — привить и пробудить чувство «Васудев Кутамбакам» и «Атмават Сарвабхотешу» («Благосостояние человека-индивидуума лежит в благосостоянии всего человечества»). Гаятри является первоисточником всех божественных сил (Devtas). Поэтому она известна как Devmata.

Она известна как Вишвамата, поскольку она направлена на установление доброй воли, равенства, единства и любви среди всего человечества, преодолевая барьеры языка, расы, цвета кожи, пола и т. д. и, в конечном счете, объединении всего мира на основе осознанного духовного единства в многообразии.

Индивидуальной основой Гаятри является установление праведной мудрости. Абсолютная мудрость, сконденсированная в Гаятри, возвеличивалась как Веды. По этой причине Гаятри известна как мать Вед. Гаятри поддерживает космос через три высших проявления Бога, известные как Брахма, Вишну и Махешвари.

Иконография

Ранние бронзовые изображения Гаятри с пятью головами и десятью руками обнаружены в штате Химачал-Прадеш, где богиня почиталась как супруга Садашивы – Манонмани. Некоторые из этих форм поистине потрясающие. Одно из бронзовых изображений Гаятри относится к ХХ веку, оно было обнаружено в регионе Чампа и сейчас хранится в музее Дели.

Среди всех богинь Гаятри – единственная, у которой есть три-нетра, то есть три глаза, как у Господа Шивы. Богиня Гаятри имеет десять рук. Она держит в руках оружие Господа Брахмы, Господа Вишну и Господа Шивы.

Девибхагавата Пурана дает такое описание богини:

У Гаятри-Деви пять ликов, одно из которых белого цвета, остальные четыре: жемчужного, кораллового, золотого и темно-синего. На каждом лике – по три глаза. На голове – корона из драгоценных камней, увенчанная лунным месяцем. Ее тело содержит двадцать четыре таттвы. У нее десять рук: в верхних правой и левой руках два лотоса; затем ниже – диск и раковина; еще ниже – веревка и череп; затем – петля и копье; а нижние ладони в абхая и варада мудрах.

У Гаятри есть восемь животов: восточная сторона – первый, южная – второй, западная – третий, северная – четвертый, зенит – пятый, надир – шестой, промежуточное пространство – седьмой, а все углы – восьмой живот.

Гаятри имеет семь голов: Вьякарана – первая; Шикша – вторая; Кальпа – третья; Нирукта – четвертая; Джйотиш – пятая; Итихасы и Пураны – шестая; и Упанишады – седьмая голова. Агни (огонь) – это уста Гаятри; Рудра – это Шикха (главная часть); ее Готра (родословная) – Санкхьяяна; Вишну – сердце Гаятри, а Брахма – ее броня.

(книга 11, глава 16)

Гаятри сидит на красном Лотосе, который символизирует благополучие. Она носит короны на всех ее пяти головах. В коронах находятся девять типов драгоценных камней, которые означают сияние и великолепие Божественного Света, текущего в сердце искателя. Его жизнь будет мирной, и в то же самое время столь же яркой, как Ратнакаантха Камни, установленные на коронах Гаятри Мата.

Гаятри не рождалась как ребенок. Как проявление Ее воли, Она появилась из красного Лотоса, чтобы дать божественную защиту тем, кто медитирует о ней.

Хотя виграха Гаятри ограничена пятью головами, десятью глазами, десятью руками и т.д., Ее Величество и Великолепие - вне ограничений, и их невозможно выразить словами («Вачанаатитам»). Она - безграничный Океан - Океан Джнаны, Каруны и Ананды.

Не все изображения и виграхи (стауии) Гаятри одинаковы и идентичны. Имеются различия в некоторых аспектах, так как не существует стандартного образца. Особенности и атрибуты Гаятри были описаны в Дэви Бхагаватам.

Фактическая форма и суть Богини Гаятри первоначально была постигнута мудрецом Вишвамитрой в самой глубине его сердца.

Изображение богини имеет йогическую трактовку: цвета пяти ликов Гаятри – это трансцендентные цвета, видимые йогином в тайных центрах во время подъема Кундалини. Нимб и три глаза представляют свет Господа, видимый в сердце. Полумесяц – это высший свет чистого сознания, видимый в сахасрара-чакре. А десять видов оружия представляют мистические переживания йогина.

Пять ликов

Пять ликов богини Гаятри символизируют пять пран (прану, апану, вьяну, удану и саману), а также пять элементов Вселенной (землю, воду, огонь, воздух и пространство).

Пять ликов – это также пять направлений: восток, запад, север, юг и верх. Часто лики богини изображаются в пяти разных цветах: Мукта (естественный, от «Освобождение»), Видрума (коралловый), Хема (золотой), Нила (темно-синий), Дхавала (ослепительно белый).

1) Лицо Жемчужного Цвета (перламутровое, голубовато-серое). Таким образом, первое лицо Гаятри имеет цвет Жемчуга, проявляя блеск и великолепие Жемчуга (олицетворяя Великолепие).

2) Лицо Кораллового Цвета (ярко красное, коралл - один из девяти драгоценных камней). Второе лицо развивает принцип нитчала таттвы в уме искателя (спокойный ум).

3) Лицо Золотого Цвета (очень яркое и по цвету, и по своим качествам). Простое лицезрение золота и пребывание в его сиянии способствует развитию хороших качеств и внешнего очарования искателя.

4) Лицо Синего Цвета, олицетворяющего Небо (море имеет синий цвет). Шри Махавишну (Господь Нараяна) также синего цвета (Вишну таттва). Это лицо наделяет искателя всеми богатствами, а также Божественной Милостью Господа Нараяны.

5) Лицо Белого Цвета (это лицо олицетворяет Чистоту). Оно развивает чистоту в уме искателя и также наделяет божественной милостью Сарасвати (Богини Мудрости).

Даршан (лицезрение) этих пяти лиц Гаятри имеет способность устранить пять великих грехов, возможно совершенных искателем. В то время как этот даршан устраняет великие грехи, в то же самое время он дарует пять типов Божественной Милости Господа Шивы (Шива таттвам), а именно: Сатьёджаатам, Ваамадэвам, Агхорам, Татпурушам, Еасаанам.

Три глаза

Три глаза богини – это Луна, Солнце и Агни. Полумесяц во лбу – Чит Шакти. Нимб – Майя.

Глаза Гаятри смотрят в десяти направлениях (8 сторон, а также небо и земля) для выполнения Душтаниграха (наказание порочных людей) и Сиштапарипаалана (защита праведных). Это означает, что, среди прочих, Гаятри наблюдает в четырех направлениях, т.е. север, восток, запад и юг. Для каждого направления взгляда Гаятри имеется отдельная молитвенная мантра:

Тат Савитур Вареньям Намаха - Запад

Тат Пурваджаая Намаха - Восток

Тат Праат'аха Аадитьяя Намаха - Юг

Тат Праат'аха Аадитьяя Прат'иштаяи Намаха - Север

Десять рук

Первые пять рук символизируют пять типов Сукха (благополучия), доступные на этом земном плане, а другие пять рук символизируют пять типов божественного Блаженства, доступного от Божественного и духовного планов (лок).

Множество рук Богини Гаятри символизируют вездесущность знания, его силу.

Рука 1: Вара хастам (дарует блага искателю).

Рука 2: Абхая хастам (устраняет страх – «зачем бояться, когда Я здесь»).

Рука 3: Ангусам (тяжелое оружие для удерживания слона под контролем; значение – взятие под контроль плохих качеств в искателе).

Рука 4: Чаттаи (Кнут; значение – выхлестать и извести плохие качества, внутренние и внешние).

Рука 5: Белый браслет (означает Шивататтву). Символизирует защиту (Ракша) поклоняющегося.

Рука 6: Гадаи (булава, стальная палка с твердой шаровидной верхней частью; значение – использовать булаву для плохих качеств; это означает Вишнутаттву). Бхима и Анджанея носили Гадаи с собой.

Рука 7: Морская раковина. Ревущий звук, исходящий из этой раковины, изгоняет асуров (т.е. изгоняет плохие качества). Она идентична с Панчаджанья Раковиной в руке Господа Нараяны. «Твам Вайшнави Шакти Анантавирьяа» - Милость исходит от Махавишну.

Рука 8: Чакра (Диск Сударшана, похожий на колесо). Она вращается, распугивая и уничтожая плохие качества. Она в равной степени означает Вишну таттву, поскольку это колесо находится в одной из божественных рук Махавишну.

Рука 9 и Рука 10: Лотос. Вся божественная милость Гаятри, Савитри и Сарасвати течет из этих божественных рук к искателю.

Десять видов оружия – десять благих даров: (1) дарование благ, (2) бесстрашие, (3) достижение цели, артха, (4) обращение ума к освобождению, мокша, (5) вовлеченность в чистое познание, джняна, (6) сильный разум, буддхи, (7) благое окружение, (8) уничтожение невежества, (9) и (10) познание Сагуна и Ниргуна Брахмана.

Существует другая школа мысли по вопросу предметов в десяти руках: вместо двух лотосов в двух руках, Гаятри держит один лотос в одной руке, а в другой руке она держит небольшой сосуд, содержащий Аннам (пищу, т.е. Аннапурани), означающий, что поклоняющийся будет обеспечен пищей всю его жизнь.Таким образом, предметы, которые Гаятри держит в десяти руках, обеспечивают искателя божественной защитой, желаемыми благами и т.д., и в то же самое время уничтожают все отрицательные качества и всё, что неблагоприятно для искателя. Эта двойная цель достигается одновременно.

Мантра богини Гаятри

Гаятри является олицетворением самой известной в индуизме мантры, которая в Индии носит гордое звание национальной.

История создания Гаятри Мантры

В Маркандея-пуране (глава 45 «Порядок Творения») говорится:

…Для жертвоприношений Брахма создал из своего переднего (восточного) рта Гаятри и строфу Трич, гимны восхваления Три-врита, Ратхантара-саманы и Агништому. Из правого (южного) рта он создал гимны Яджус, размер Триштубх, священные гимны Чандас и пятнадцать гимнов Стома, и Брихат-саман, и стихи Уктха. Из заднего (западного) рта создал гимны Саман, размер Джагати и пятнадцать гимнов восхваления Стобха, Вайрупа-саманы, и стихи Атиратра. Из левого (северного) рта создал он двадцать один Атхарва-гимн, жертвенный стих Аптор-яман и размер Ануштубх, и размер Вирадж. Могучий Брахма создал в начале кальпы грозы, с молниями и тучами, а также румяную радугу и птиц. И большие и маленькие существа были созданы из его конечностей…

Брахма «создал Гаятри из своего рта». Брахма произнёс Гаятри-мантру и другие гимны, придав им соответствующую для них правильную форму, строфу, ритм и размер. Гаятри существовала изначально как тонкая энергия в форме космических вибраций, подобно самому Брахме. Гаятри состоит из двух основных корней: «гаяте», что означает «песнь», и «траяте», что означает «защита», то есть «защитная песнь», или оберегающий, сохраняющий звук – мантру.

Гаятри является эталоном, некой божественной формулой и порождает целый класс Гаятри-мантр, которые посвящены различным божествам. Все эти мантры сохраняют стихотворный размер Гаятри и имеют 24 слога.

Вишвамитра, благодаря своим аскезам, смог постичь и воспроизвести эту мантру, тем самым подарив её миру.

«Рамаяна». Бала Канда. Глава 65: в этом отрывке Вишвамитра просит Брахму: «пусть слоги «Аум» и «Васхат», а также Веды пребудут во мне…» Вишвамитра попросил о постижении мудрости Вед, и потом ему явилась богиня Гаятри.

Вишвамитра открыл Гаятри-мантру, обращаясь в молитвах и славлениях ко всем Богам. Тогда он познал единство всего сущего. «Сарва Девата Сварупини», где «сарва» – «весь», «девата» – «божественный», «сварупа» – «собственная форма, качество». Всё вокруг имеет качества Бога. Она ведёт к недвойственному восприятию и единству с Богом. Ему открылась Гаятри и явилась сама Сарасвати (жена Брахмы), её другое имя — Гаятри, а также Савитри. Она хранительница и мать четырёх Вед, богиня знания, мудрости, красноречия и искусства. Появившись пред ним, она нарекла его Вишвамитрой, что значит «друг всех живых существ».

В Атхарваведе (19.71.1) сказано, что этот гимн есть Веда-мата, Мать Вед.

Гаятри, Сарасвати, Савитри – это символ шакти Брахмы, знания, чистоты и добродетели.

Гаятри Мантра является средством для вызова Божественной благодати.

Пять голов Богини Гаятри олицетворяют пять элементов, из которых был создан мир: вода, воздух, огонь, земля и пространство (эфир). А также пять чувств, пять органов познания. Поклонение Гаятри, произнесение её мантры даёт контроль над этими элементами и очищение человеческой природы на пути к Богу. Кроме того, пять голов Богини олицетворяют сами 4 Веды, а пятая – это их объединение и взаимное проникновение.

Гаятри упоминается как «Панча Мук'и» или «Богиня с пятью лицами». Эти пять лиц или аспектов раскрывают и отражают Брахмана. Пять лиц Гаятри Мантры - это:

1) Ом

2) Б'ур Б'увах Сваха

3) Тат Савитур Вареньям

4) Б'арго Дэвасья Д'имахи

5) Д'йо Йо Нах Прачодаят.

Эти пять аспектов обозначают всё, что содержится внутри и составлено из:

1) Панч бхута - пяти элементов (пространство, ветер, огонь, вода и земля).

2) Панч коша или пяти оболочек человеческого тела (аннамая коша, пранамая коша, маномая коша, виджнянамая коша и анандамая коша).

3) Панч прана - пяти энергий (прана, апана, вьяна, удана, самана).

4) Панч танматра (звук, осязание, зрение, вкус, обоняние).

5) Панч индрия (джняна и карма: глаза, уши, нос, рот и тело).

Знание внутренних взаимосвязей панч бхута внутри собственного тела позволит садхаке оценить внутреннее значение пяти лиц Гаятри. Таким образом, мантра способна очистить как всё то, что находится внутри существа, так и внешние органы действия, так называемые карма индрии. Здесь панч бхута, как относящиеся к человеческому телу, панч коша, панч прана, панч танматра, панч джняна индрии являются «внутренними» органами человеческого тела, в то время как панч карма индрии являются «внешними». Таким образом, очищаются и «внутренние», и «внешние» органы.

Существует также и такой метод чтения мантры: после повторения имени одного «лица» мы должны выдохнуть и остановить дыхание на несколько секунд, и затем переходить к следующему «лицу». Эти промежутки времени должны быть одинаковы, и они должны приносить наслаждение. Этот процесс должен быть неторопливым и равномерным, при этом не должно быть никакой спешки. Выдыхание воздуха после повторения имени каждого лица и продолжение этого процесса в течение всей садханы само по себе является очень хорошей системой пранаямы.

Перевод мантры

Бхур: Бху Лока (физический план). Он также относится к телу, сделанному из пяти Панча Бхутас. Эти пять элементов составляют Пракрити (Природу).

Бхува: Бхува Лока (средний мир). Бхува – это также и Прана Шакти. Конечно же присутствие Праджнаны позволяет Прана Шакти оживлять тело. Именно по этому поводу Веды заявляют «Праджнанам Брахма» (Непрерывное Всеобъемлющее Осознавание - это Брахман).

Сваха: Сварга лока (небеса – земля Богов).

Тат: Параматма, Бог или Брахман (букв. «То»).

Савитур: То, из которого все это рождено.

Вареньям: Достойный поклонения, желанный.

Бхарго: Сияние, Духовная Лучезарность (Озарение), Свет, который дарит Мудрость.

Дэвасья: Божественная Реальность.

Дхимахи: Мы медитируем.

Дхйо: Буддхи, Интеллект.

Йо: Который.

Нах: Наш.

Прачодаят: Просветит.

ОМ Мы медитируем на духовную лучезарность этой восхитительной Высшей Божественной Реальности, источник физической, астральной и небесной сфер существования.
Пусть та Высшая Божественная Сущность просветит наш интеллект (чтобы мы могли осознать Высшую Истину).

Текст Мантрамахарнава дает значение 24 буквам Гаятри

24 буквы мантры Гаятри

Гаятри чатурвимшатйакшара: tat, sa, vi, tur, va, re, ṇi, yaṃ, bhar, go, de, va, sya, dhī, ma, hi, dhi, yo, yo, naḥ, pra, co, da, yāt.

24 Риши Гаятри

24 ведических риши: Вамадева, Атри, Васиштха, Шукра, Камва, Парашара, Вишвамитра, Капила, Шаунака, Яджнявалкья, Бхарадваджа, Джамадагни, Гаутама, Мудгала, Вйаса, Ломаса, Агастья, Каушика, Ватса, Пуластья, Мандука, Дурваса, Нарада и Кашьяпа.

24 божества Гаятри

Падма-пурана упоминает 24 Дэвата (божества) для каждой из 24 букв: Агни, Вайю, Сурья, Акаша, Яма, Варуна, Брихаспати, Парджанья, Индра, Гандхарва, Пуна, Митра, Твана, Васу, Марут, Сома, Ангирас, Вишвадева, Ашвини, Праджапати, Акшара, Рудра, Брахма и Вишну.

24 буквы Гаятри представляет также 24 Шакти: Вамадеви, Прийа, Сатья, Вишвабхадра, Виласини, Прабхавати, Джая, Шанта, Канта, Дурга, Сарасвати, Видрума, Вишалеса, Вьяпини, Вимала, Тамопахарини, Сукшма, Вишвайони, Джая, Ваша, Падмалая, Парашобха, Бхадра и Трипада.

24 таттвы Гаятри

24 буквы Гаятри представляет 24 таттвы. Пять бхутов: притхиви (земля), апас (вода), агни (огонь), вайю (воздух) и акаша (небо). Пять танматр: гандха (запах), раса (вкус), рупа (форма), спарша (прикосновение) и шабда (звук). Пять карм индрий (двигательных органов): упастха (половой орган), пайу (анус), пада (нога), пани (рука) и вак (рот). Пять джнян индрий (органов чувств): гхрана (нос), джихва (язык), чакшу (глаз), твак (кожа) и шротра (ухо). Четыре Вайю: прана, апана, вьяна и самана. Однако в классическом определении 24 таттв последние четыре являются антахкаранами (то есть органами чувств), а именно манас (ум), буддхи (интеллект), читта (состояние ума) и аханкара (эго).

Три части Гаятри

Первая Часть – Пранава и Махавьярити: Ом Бхур Бхува Сваха

Здесь повторяющий созерцает Славу Света, озаряющего три мира. Эта часть должна пробудить в искателе определенные силы, которые подготавливают основание для эффективного действия второй и третьей частей. Эти силы пробуждаются посредством звука (Ваак), который гармонизирует и настраивает сознание на более высокие состояния, чтобы проявить их.

Так как медитация с повторением Пранавы является независимым и мощным средством духовного раскрытия и подъема, то включение Пранавы в Гаятри Мантру чрезвычайно увеличивает эффективность последней. Пранава помогает не только благодаря увеличению приносимого блага, раскрывая духовное сознание, но также и благодаря уменьшению отрицательного влияния, устраняя различные виды препятствий на пути искателя.

Хотя силы, пробуждаемые посредством маха вьярити, являются также силами, косвенно полученными от Господа Солнечной Системы, они – особые силы, управляемые и направленные божественностью трех планов.

Вторая Часть: Тат Савитур Вареньям Бхарго Дэвасья Дхимахи

Она иллюстрирует Славу, Великолепие и Милость, которые проистекают от Света. Эта часть предназначена для возбуждения в уме искателя интенсивного стремления или намерения войти в контакт с сознанием Савиты, главенствующего Божества нашей Солнечной Системы. Только когда это устремление обострено и усилено, тогда постепенно может быть вызвано слияние индивидуальной монады (дживатмы) и высшего духа (Параматмы).

Эта часть – фактически обращение к Савите о большем свете, подразумевая раздувание искры духовного устремления в искателе в ревущее пламя. Это зов индивидуальной души, направленный к Универсальной Сущности. Это призыв о просветлении самого высокого вида, о том знании, которое позволит искателю осознать его единство с Тем, кто является источником всего знания, могущества и блаженства.

Обычно под словом «Савита» мы подразумеваем солнце, которое является центром солнечной системы и вокруг которого вращаются все планеты. Но физическое солнце, которое мы видим и которое изучает наука, занимаясь только им, это всего лишь внешняя оболочка той великолепной Реальности, которая пронизывает и питает энергией всю солнечную систему. Во-вторых, там указывается, что эта Реальность по своей сущности и в своей основе та же самая, что и Реальность, скрытая в сердце каждого человеческого существа. В поисках этой Реальности в себе искатель может взывать к той Реальности, которая скрыта за внешней оболочкой солнца, и благодаря помощи, которую он получает от этого высшего источника духовного просветления, облегчить его задачу самораскрытия. Когда в результате самоподготовки у человека открывается внутреннее видение, огромная поразительная мистерия раскрывает себя в его сознании.

Это духовное солнце сознания – это и есть Савита, Тот, кого Гаятри открывает постепенно. В течение этого процесса мы словно расширяемся в эту всеобъемлющую Реальность и эта Реальность словно снисходит в нас. Этот двойственный процесс нисхождения Целого в часть и расширения части до целого происходит одновременно.

Третья Часть: Дхйо Йо Нах Прачодаят

Это молитва об окончательном освобождении, достигаемом благодаря пробуждению врожденного разума, который пронизывает Вселенную как Свет. В этой последней части искатель полностью предает себя Божественному, и это позволяет божественным силам течь через него, очищая и поднимая его к более высокой степени восприимчивости и способности к просветлению. После приложения предельных усилий искатель начинает двигаться и максимально открывает себя для божественного Света и жизни.

Таким образом, в молитве мы воссоздаем или пробуждаем духовные силы глубоко внутри нашего существа для того, чтобы проникнуть через образ солнца и наших идей о Савите к Реальности, которая скрыта за этими идеями.

Плод чтения мантры Гаятри

Божество Гаятри выполняет освобождающую функцию Ишвары, освобождая души от неволи (рабства), в которую их вовлекает сила Майи. Мы призываем силу Гаятри, которая постепенно рассеивает облака невежества и позволяет искателю увидеть духовное солнце, которое вечно сияет за этими облаками, и его единство с тем солнцем.

24 формы Гаятри

Согласно Шримад Деви Бхагват Пуран, богиня Гаятри является высшей реальностью и существует в 24 формах, одна форма для каждой программы Гаятри мантры

1. Ади Шакти.

Проявленный космос возникает из желания Абсолюта (Брахмана) участвовать в радости творения, частью которой мы сами являемся. Сила этого желания Абсолюта – Гаятри (Адьяшакти или Брахми-Шакти). Все другие силы проявленного космического творения зависят в своем существовании от этой изначальной порождающей силы, атрибутами которой являются производство, развитие и преобразование, и которая является Божественной Матерью Адья-Шакти Гаятри.

2. Брахми или Брахмани

Брахма, Вишну, Шива: создание, развитие, преобразование. При создании или производстве усердие является наиболее необходимым и важным, поскольку усердие способствует благополучию других и становится объектом их благодарности. Это основные атрибуты Матери Брахми, благодаря которой Шакти Брахма становится способной создавать космос.

3. Вайшнави

Вайшнави - это сила Вишну. По другому имени она также Лакшми, или даритель процветания и культуры. Мать Вайшнави – хранительница добра.

4. Шамбхави, она же Махешвари Матрика

Мать Шамбхави – это божество благоприятного преобразования, продуктивного изменения и благотворного восстановления. В другой форме она – Шакти Шивы.

5. Ведамата

В этой форме Гаятри является матерью Вед, так как откровения, исходящие из «Ом Бхур бхува сваха», становятся Ригведой; от «тат савитур вареням» принципы эзотерического знания были переданы в Яджурведе; от «бхарго девасйа дхимахи» пришло знание о функционировании вселенной, содержащееся в Самаведе; а из «дхийо йонах прачодаят» тайны космической и божественной силы воплотились в виде Атарваведы. По этой причине Гаятри упоминается в писаниях как Ведамата.

6. Девамата

Гаятри также является небесной матерью, то есть дарителем божественности или божественных существ. Поклонение Гаятри как Девамате поднимает нас на уровень божественности, прививая нам качества милосердия, невозмутимости и правильного поведения.

7. Вишвамата

Гаятри – Вселенская Мать. Она поддерживает и связывает вселенную духом единства. По ее милости как Вишваматы человек обретает благоговение перед всеми живыми существами и становится инструментом социальной гармонии и процветания.

8. Мандакини ака Ганга

Провидцы рассматривают священную Гангу как видимое представление тонкой и невидимой Гаятри. Ганга может очистить земные грехи, а Гаятри снимает узы кармы. По этой причине Ганга и Гаятри считаются одинаково благоприятными. Гангу как земного представителя Гаятри называют Мандакини (спокойная текучая), которая устраняет наши искренние раскаяния в грехах.

9. Аджапа

В садхане Гаятри достигается состояние благодати, когда преданный достигает самостоятельного контакта с Богом. Это состояние божественного единения называется состоянием аджапа (над молитвой). Поскольку именно сила Гаятри приводит душу к этому состоянию, ее также называют Аджапой.

10 и 11. Риддхи и Сиддхи

Из двадцати четырех божеств Гаятри Господь Ганеша – одно. Ганеша – божество интеллекта, дающее ему способность различать. У Ганеши есть два женских божества-супруги, а именно Риддхи и Сиддхи. Риддхи – податель и сущность духовных достижений, а сиддхи дает материальные и физические дары. И оба они являются силами Гаятри, одна действует внутри, а другая – извне.

12. Ртамбхара

Величайший дар Бога человеку – это полное космическое сознание или восприятие, которое при получении снимает все узы майи. Это полное космическое сознание и есть Ртамбхара Праджня; и Гаятри в ее космической форме – это Ртамбхара, и это осознание – самореализация или Мукти.

13. Савитри

Изначальная Шакти имеет два потока: имманентный и трансцендентный. Т.е. духовные; а другой – явный, то есть феноменальный и физический. Духовный поток называется Гаятри, а физический – Савитри. Савитри рассматривается как пятиликая, потому что воспринимаемая вселенная состоит из пяти основных энергетических субстанций или состояний. Из всех бесчисленных форм Гаятри Савитри является наиболее близкой к нам и самой могущественной; и взаимоотношения Савитри и Гаятри настолько близки, что их можно назвать одним и тем же.

14. Лакшми

Гаятри как дарительница материального удовлетворения и счастья – это Лакшми. По ее милости мы обнаруживаем, что наши материальные обстоятельства помогают нам в нашем саморазвитии и повышают нашу способность к социальному благополучию и хорошему поведению. Избыток материальных богатств без милости Лакшми является злом и вызывает социальную рознь, но те же самые богатства, благословленные милостью Лакшми, становятся силой общественного благосостояния.

15. Дурга или Кали

Гаятри как сила времени называется Дурга или Кали. Жизнь – это поле битвы, где наши главные враги – это, в основном, наши собственные слабости ума и характера. Обращаясь к милости Матери Дурги, человек обретает силу духа, чтобы исправить эти недостатки.

16. Сарасвати

Осознание имеет два полярных атрибута – воспринимающее сознание и различающий интеллект. Гаятри – это движущая сила воспринимающего сознания, в то время как различающий интеллект действует по милости Сарасвати. Милость Сарасвати необходима нам, чтобы поддерживать наше разумное человечество.

17. Кундалини

Гаятри как Кундалини – это покоящаяся материальная космическая энергия, связанная с индивидуальным воплощенным Я. Вся йога связана с пробуждением Кундалини для самореализации.

18. Аннапурна

Еда – это первая прямая необходимость для поддержания жизни. Аннапурна Гаятри – это предусмотрительная Мать-Природа, которая производит материалы, доступные нам в пищу. Поиск милости Гаятри как Аннапурны устраняет индивидуальные нужды и приносит удовлетворение.

19. Махамая

Человеческая идентичность ограничена, человеческое восприятие также неполно. Майя – это заблуждение, а Махамайя – это отсутствие заблуждений. Гаятри называется Махамайей, потому что когда она реализована как Махамайя, истинное функционирование космоса полностью раскрывается, и «Я» узнает свое собственное божественное происхождение.

20. Паясвини

Гаятри как источник эликсира бессмертия в форме самореализации называется Паясвини. Корова, поскольку она щедро дает нам животворное молоко, считается представительницей Гаятри из животного царства, и поэтому она священна. Посему ее зовут Паясвини (кормилица). Корова также является для нас примером милосердия и самопожертвования, которые являются теми же качествами личного поведения, которые необходимы для осознания милости Гаятри.

21. Пранагни

Гаятри - это также Пранагни, или жизненный огонь, пронизывающий наше телесное «я». Когда Гаятри реализуется в этой форме, наши слабости и недостатки поглощаются Пранагни, и проявляются наши божественные качества.

22. Трейта или Трипура

Гаятри правит тремя сферами существования, и в этом качестве она известна как Трипура. Сбалансированное сочетание веры, знания и действия необходимо для любой благотворной человеческой деятельности, и они также необходимы для реализации тройных атрибутов сат-чит-ананды (существование-сознание-блаженство) всеобъемлющего Брахмана. По милости Гаятри достигается это состояние реализации.

23. Бхавани

Разрушительная сила Гаятри олицетворяется как Бхавани, которая является защитником добра для кротких, подавленных и беззащитных.

24. Бхуванесвари

Гаятри как божественная поддерживающая сила всеобщей гармонии и благополучия и как богиня процветания и счастья человека называется Бхуванесвари. Правильными социальными усилиями мы заслуживаем ее благосклонность.

Дни поклонения богине Гаятри

Гаятри Джаянти – этот праздник знаменует день, когда Ма Ади Шакти приняла форму Гаятри, чтобы убить Ветрасура. В Индии это праздник отмечается в разные даты в разных районах страны: первая дата – в Шраван Пурнима, вторая – в Шукла Пакша Экадаши во время лунного месяца Джйештха.

Наваратри – Гаятри поклоняются во время Наваратри, поскольку в эти священные дни поклоняются всем формам Ма Ади Шакти.

Факты о Гаятри

Все четырнадцать лок находятся внутри Гаятри. Поэтому Гаятри называют «Ламбодари».

Гаятри - это Вана Дэвата (Дэвата Лесов). Она пребывает в плодах, овощах и т.д. Поэтому Гаятри называют «Сакамбари Дэви».

Все остальные мантры должны повторяться только после повторения Гаятри.

В «Рамаяне» Валмики содержится 24000 шлок. Первый слог в каждой из 1000 шлок взят из каждого из 24 слогов Гаятри Мантры.

В «Рамаяне» Равана был великим ученым в знании вед. Он был стойким преданным Господа Шивы. Шри Рама, Аватар Господа Махавишну, не мог победить его в сражении. Мудрец Агастья пришел к Шри Раме и дал ему посвящение в Махамантру, называемую «Адитья Хридаям». После этого Шри Рама повторял Гаятри Мантру, божественную Обитель 24 слогов. Только после этого Шри Рама смог уничтожить Равану.

Гаятри пребывает в сердце Махавишну.

Гаятри держит под контролем даже короля Кобр (Шешанаг или Адишеша, символ мирской иллюзии – Майи).

Гаятри Мантра способна пробудить Кундалини шакти.

Нет лучшей джапы или дхяны, чем повторение Гаятри Мантры.

Самая первая Гаятри мантра - это Сурья Гаятри («Гаятри» означает Сурья Гаятри, только если иное не упомянуто явно), и все остальные Гаятри мантры появились только после появления Сурья Гаятри.

О Мантре Гаятри в священных текстах и в высказываниях святых

Чандогья Упанишада, 3 часть, глава XII:

Поистине, Гаятри – это все сущее, что есть здесь. Поистине, речь – это Гаятри, ибо речь воспевает и защищает все сущее.

Поистине, что есть Гаятри, то, поистине, и есть эта земля, ибо на ней основано все сущее; оно не выходит за ее пределы.

Поистине, что есть эта земля, то, поистине, и есть тело человека, ибо в нем находятся праны (жизненные силы); они не выходят за его пределы.

Поистине, что есть это тело человека, то, поистине, и есть сердце в человеке, ибо в нем находятся праны; они не выходят за его пределы.

Риг Веда [10.10.3]:

Эта Гаятри имеет четыре пады, каждая из которых шестичастна.

Таково его величие, еще более [велик] Пуруша. Все существа – это [одна] пада, три [другие] пады – бессмертие в небе.

Поистине, что [зовется] «Брахман», то и есть это пространство вне человека. Поистине, что есть пространство вне человека,

То и есть это пространство в человеке. Действительно, что есть пространство в человеке,

То, поистине, и есть это пространство в сердце. Оно полно и неизменно. Кто знает это, тот получает полное и неизменное счастье.

Шандилья Упанишада, глава I:

Сидя в позе лотоса, следует медитировать на Гаятри, визуализируемую на кончике носа в образе краснокожей девушки, окруженной бесчисленными лучами образа луны, восседающей на хамсе (лебеде) и держащей жезл в ее руке. Она – видимый символ буквы "А". Видимый символ буквы "У" – это Савитри, молодая белокожая женщина с диском в ее руке и восседающая на Гаруде (орле). Видимый символ буквы "М" – это Сарасвати, чернокожая женщина преклонного возраста, восседающая на быке и держащая трезубец в ее руке.

Атхарва Веда содержит хвалебную молитву Гаятри (19-1-71) о том, что она даёт долгую жизнь, энергию, силу, славу, благополучие и божественное сияние (брахма-тедж).

По Вишвамитре, во всех четырёх Ведах нет другой такой мантры, как Гаятри мантра. Все Веды, жертвование огню (ягья), даяние (дана), тап (аскеза) не сравнятся и с малой долей силы Гаятри мантры.

Ману (праотец) говорит:

Нет более очищающей мантры, чем Гаятри. Человек, совершающий Гаятри тапас регулярно в течение трёх лет, познаёт Бога. Двидж (дважды рождённый или брахман), медитируя на Гаятри мантру утром и вечером, получает эффект как от прочтения всех Вед. Он может обрести божественные силы (сиддхи) даже одной Гаятри джапой (повторением). Кто начитывает эту мантру тысячу раз в день, тот «сбрасывает» последствия своих грехов, как змея кожу.

Йогирадж (царь йоги) Ягьявалкья (мудрец) говорит:

Были взвешены Гаятри и все Веды.

Стрелка весов отклонилась в сторону Гаятри. Упанишады – это суть Вед, а Гаятри с её вьяхрити (вступлением) считается сутью Упанишад.

Гаятри – Мать Вед, уничтожающая грехи и нет более великой, очищающей мантры ни на Земле, ни на Небесах. Как нет лучшего места паломничества, чем Ганга, и никто не выше Бога, Кешава (Кришны), так и нет мантры выше, чем Гаятри мантра. Кто совершенствуется в Гаятри, тот становится шротрией (тем, кто воспринимает на слух, запоминает в точности и передаёт знания другим). А двидж, не почитающий Гаятри, подобен шудре (слуге), даже если он эксперт по Ведам. Тот, кто не знает Гаятри, низвергается из брахманатвы (ранга священника) и становится грешником.

Аттри муни говорит:

Гаятри полностью очищает душу. Восхитительной силой Гаятри вычищаются закоренелые изъяны и грехи. Нет ничего, что осталось бы достичь в этом мире тому, кто сполна постиг ценность Гаятри.

Махарши Вьяса:

Как мёд – это сущность цветка, а гхрит (топлёное масло) молока, так и Гаятри – это сущность всех Вед. Гаятри – это как камадхену для того, кто достиг в ней мастерства. Ганга очищает грехи, совершённые физическим телом, но Гаятри – это Брахма-Ганга и очищает душу. Человек, прибегающий к другим видам поклонения, кроме Гаятри, подобен глупцу, который оставляет вкусные блюда и идёт просить пищу. Нет ничего превосходящего Гаятри садхану для получения желаемых плодов и развития силы праведной аскезы.

Бхардвадж риши сказал, что даже Творец Брахма выполняет Гаятри джапу. Это ведёт к познанию Бога. Грешник освобождается от своих грехов, выполняя Гаятри джапу. Человек, лишенный Гаятри садханы, хуже шудры.

Нарада полагает, что Гаятри – это олицетворение бакти (преданности). Где бы Гаятри ни являла своё преданное служение, там без сомнения присутствует Господь Нараян.

Вашиштха говорит:

Глупые, упрямые и непостоянные становятся высокоразвитыми и устойчивыми, поднимаясь на большие высоты в миру и в духе, практикуя Гаятри. Кто регулярно и искренне поклоняется Гаятри, тот достигает самопознания.

Джагатгуру (вселенский учитель) Шанкарачарья говорит:

Человек не способен выразить великолепие Гаятри. В мире нет ничего важнее обретения духовной мудрости, которую вселяет практика Гаятри. Мантра Гаятри – изначальная. Её садхана разрушает грехи и порождает заслуги.

ГАЯТРИ АШТОТРА САДА НААМААВАЛИ

108 Имен Гаятри

Ом Шри Гаятрияи Намаха

Ом Джаганматре Намаха

Ом Парабра'ма Сварупиньяи Намаха

Ом Парамарта Прадаяи Намаха

Ом Джапьяяи Намаха

Ом Бра'ма Теджо Вивардиньяи Намаха

Ом Бра'мастра Рупиньяи Намаха

Ом Б'авьяяи Намаха

Ом Трикаала Тьея Рупиньяи Намаха

Ом Тримурт'и Рупаяи Намаха

Ом Сарвагнаяи Намаха

Ом Ведамаатре Намаха

Ом Манонмайяи Намаха

Ом Пааликаяи Намаха

Ом Таруньяи Намаха

Ом Вруддаяи Намаха

Ом Сурьямандала Васиньяи Намаха

Ом Мандехатанава Д'вамсакаариньяи Намаха

Ом Сарва Кааранааяи Намаха

Ом Хамсарутаяи Намаха

Ом Вришарутаяи Намаха

Ом Гарударохиньяи Намаха

Ом Шуб'аяи Намаха

Ом Шадгутшиньяи Намаха

Ом Трипадааяи Намаха

Ом Шудд'аяи Намаха

Ом Панчасиршаяи Намаха

Ом Трилочанаяи Намаха

Ом Триведарупаяи Намаха

Ом Тривидаяи Намаха

Ом Триваргафаладайиньяи Намаха

Ом Дасахаст'аяи Намаха

Ом Чандраварнаяи Намаха

Ом Вишвамитра Варапрадаяи Намаха

Ом Дасаюдад'араяи Намаха

Ом Нитьяяи Намаха

Ом Сант'уштаяи Намаха

Ом Бра'мапуджитаяи Намаха

Ом Аадишактьяи Намаха

Ом Махаавидьяяи Намаха

Ом Сушумнагьяяи Намаха

Ом Сарасватьяи Намаха

Ом Чатурвимсадьятчарадьяяи Намаха

Ом Саавитрияи Намаха

Ом Сатьяватсалаяи Намаха

Ом Санд'яяи Намаха

Ом Раатрияи Намаха

Ом Прапаадагьяяи Намаха

Ом Саанк'яяна Кулотб'аваяи Намаха

Ом Сарвешварьяи Намаха

Ом Сарвавидьяяи Намаха

Ом Сарвамантрат'айе Намаха

Ом Авьяяяи Намаха

Ом Шуддавастраяи Намаха

Ом Шуддавидьяяи Намаха

Ом Шукламаальяну Лебанаяи Намаха

Ом Сурасиндусамаяи Намаха

Ом Соумьяяи Намаха

Ом Бра'малоканиваасиньяи Намаха

Ом Пранава Прадипаат'яарт'аяи Намаха

Ом Пранатот'д'арана Кшамаяи Намаха

Ом Джалаанджали Сусантуштаяи Намаха

Ом Джалагарб'аяи Намаха

Ом Джалаприяяи Намаха

Ом Сваахаяи Намаха

Ом Свадааяи Намаха

Ом Сутасамстаяи Намаха

Ом Сровшад Вовшад Вашат Крияяи Намаха

Ом Сураб'яи Намаха

Ом Шодаса Калааяи Намаха

Ом Мунибринда Нишевитаяи Намаха

Ом Ягна Прияяи Намаха

Ом Ягна Муртияи Намаха

Ом Сруксрувааджья Сварупиньяи Намаха

Ом Атчамаалад'арааяи Намаха

Ом Атчамааласамст'аяи Намаха

Ом Атчараакрутьяи Намаха

Ом Мад'учандаса Намаха

Ом Рушипритаяи Намаха

Ом Свачандаяи Намаха

Ом Еччандасаам Нид'ая Намаха

Ом Ангулипарва Самст'анааяи Намаха

Ом Чат'урвимсат'и Мудрикааяи Намаха

Ом Бра'мамурт'ияи Намаха

Ом Рудрасик'аяи Намаха

Ом Сахасра Парамамбикааяи Намаха

Ом Вишну Хрудкааяи Намаха

Ом Агнимук'яи Намаха

Ом Садамад'яяи Намаха

Ом Дасааварааяи Намаха

Ом Сахасра Дала Падмаст'аяи Намаха

Ом Хамса Рупаяи Намаха

Ом Ниранджанаяи Намаха

Ом Чарачараст'аяи Намаха

Ом Чатураяи Намаха

Ом Сурьякоти Самапраб'ааяи Намаха

Ом Панча Варна Мук'яи Намаха

Ом Татрийяи Намаха

Ом Чандракоти Сусисмитаяи Намаха

Ом Махаа Мааяаяи Намаха

Ом Вичитрангияи Намаха

Ом Маая Пиджаниваасиньяи Намаха

Ом Сарва Янтра Аатмикааяи Намаха

Ом Сарва Тантра Рупаяи Намаха

Ом Джагаддитаяи Намаха

Ом Марьяадапааликааяи Намаха

Ом Мааньяяи Намаха

Ом Маха Мантра Фалапрадааяи Намаха

Пусть Вселенская Мать Гаятри благословит весь мир трансцендентным миром (умиротворенностью)!