Утреннее созерцание

1. На заре созерцаю в сердце сияющую истину Атмана ¹,

Бытие-Сознанье-Блаженство ², путь парамахамсы ³ турийу ⁴.

Ведь Я – не скопище элементов ⁵, а то неделимое Брахмо,

что пребывает неизменным в сновиденье, бдении и сне глубоком ⁶.

2. На заре молюсь недоступному речи и мысли,

По чьей милости всякая речь сверкает,

О Котором Веды гласят реченьем «не то, не то» ⁷,

Ему – богу богов, нерожденному, вечному, провозглашенному Первым.

3. На заре поклоняюсь Тому, кто за пределами мрака, солнцецветному,

Совершенному, вечной обители, нареченному высшим Пурушей ⁸,

Тому, в котором все проявления этой вселенной –

Иллюзия, словно (видимость) змеи в веревке ⁹.

Примечания

1 Атма-таттвам.

2 Сат-чит-сукхам (чаще: сат-чит-анандам) – атрибуты Атмана.

3 Парамахамса – подвижник высшего ранга, бродячий аскет-отшельник.

4 Турийа – букв.: четвертое, высшее состояние, отличающееся от трех обычных: бодрствования, сна и глубокого сна без сновидений. См. описания четырех состояний в Мандукья-упанишаде и «Веданта-саре» Шри Садананды.

5 Элементы – пространство (акаща), воздух, огонь, вода и земля.

6 Свапна-джагара-сушуптам (обычно: джаграт, свапна, сушупти или то же, но в обратном порядке) – последовательные ступени «свертывания» и «развертывания» мира явлений, включающего как физические, так и психические проявления.

7 Знаменитое «нети» (букв.: не, нет) – отрицание истинности мира явлений, один из методов реализации высшего знания.

8 Пуруша – духовная первооснова, высшая реальность. Высший Пуруша (пурушот-тама) – эпитет Вишну или Кришны (ср.: Шветашвара-упанишада, III, 8-19).

9 Известное сравнение: как веревку можно принять за змею, так и подлинная реальность (Брахмо, Атман) по неведению отождествляется с миром явлений; духовная практика, согласно адвайта-веданте, заключается в устранении этой иллюзии.