Все живые существа, живущие в сансаре обусловленные кармой, в нашем мире людей или в тонком мире, словно бы находятся под гипнозом иллюзии, майи. Этот сон наложен в самом начале творения на все души Всевышним владыкой, Чистым Сознанием — Шивой, в форме Его околдовывающей энергии, тиродхана-шакти.

Это подобно магическому мороку, заколдованному сну. В этом сне нам кажется, будто бы мы реально живем, работаем, достигаем целей, наслаждаемся, развлекаемся, развиваем свою культуру, создаем общественное мнение, созидаем, обучаемся, решаем важные вопросы. Но все это, с точки зрения адвайты и шиваизма, жизнь в симуляции, в магическом сне иллюзий.

Мир в нем — это не мир. Мы в этой симуляции — это не мы. Это все не то, чем оно кажется. Эта философия называется "майя-вада", учение об иллюзорности нашего мира.

В адвайте иллюзия — это то, чего совсем нет, но есть лишь Брахман. В шиваизме — иллюзия считается частью Абсолюта, Шивы, как Его энергия, шакти, Его вибрация, спанда. Но между ними нет никаких противоречий. Разница больше в отношении к этой иллюзии.

Иллюзия окутывает душу словно плотный кокон и ограничивает, сжимает ее сознание. И задача — освободиться из этой иллюзии. Этому учили Шива, Даттатрея, Васиштха, Абхинавагупта, Гаудапада, Шри Шанкарачарья, 18 тамильских сиддхов, 84 махасиддхов, Шри Рамана и многие другие святые.

Не следует думать, что это просто очередная идеалистическая философская теория от Давида Юма или от Беркли, или еще какая-нибудь философия типа критического солипсизма. Садху, святые не живут на основе теорий. Это не теория, это живой опыт их постижения мира и они изложены как божественные откровение в созданных ими святых писаниях традиции (шастра-прамана).

Они утверждают, что наша картина мира, наши смыслы в этом мире, наши ценности и цели в этой симуляции — все они иллюзорны. Тем не менее, эти иллюзорные вещи держат нас связанными весьма прочно и крепко. В шиваизме они называются ашта-паша, "восемь пут", связывающих душу.

Тот факт, что иллюзия носит тотальный и массовый характер, никак не влияет на суть этой иллюзии. Все, к чему мы стремимся — успех, богатство, слава, достижения и удовольствия — это все грезы нашего спящего разума. Эти успех, богатство, слава, достижения и удовольствия в снах разума. Нет никакой ценности в них, потому что они переживаются в спящем, грезящем, непробужденном разуме.

Например, если грезящий человек в своих грезах или спящий человек в своем сне переживает, будто он ищет и получает успех, богатство, славу, достижения и удовольствия, то не грезящий и не спящий человек, как он это все оценит? Как иллюзии, как сны разума. Он это не примет всерьез. Он посочувствует грезящему и спящему. Он пожелает ему поскорее проснуться, освободиться и выйти из этого заколдованного сна.

Процесс освобождения — это не столько создание чего-либо нового в своей душе, сколько расколдовывание, пробуждение от сна и очищение той кармы, что за многие годы и жизни "налипла" на нашу душу.

Что делать?

Итак, не теряйте времени зря, не растрачивайте впустую эту драгоценную человеческую жизнь на пустяки — быт, развлечения, пустопорожние разговоры. Начинайте, не откладывая, практику Дхармы, тренировку в йоге, тренировку сознания в анализе, концентрации, медитации и созерцании, чтобы скорее пробудиться от этого сна иллюзии.

Преодолевайте лень, величайший бич практикующих. Запаситесь упорством, верой и терпением. Начав однажды свою практику, будьте решительны, ответственны, чтобы не бросить, не оставить ее в начале или в середине Пути. Ясно определите, решите для себя:

• В чем смысл моей жизни?

• Что есть моя Цель на духовном Пути?

• Как ее достичь?

• Сколько нужно времени на это?

• Как нужно жить, что конкретно делать, чтобы достичь этой цели?

• Что надо принять как свое Прибежище, а что — отвергнуть?

Будьте готовы годами и десятками лет идти к своей цели. Не бойтесь экспериментировать, чтобы найти свою Дхарму, свою конфигурацию практики, свою упаю, свои методы. А святые, гуру и опытные садху всегда вам помогут.

Шри Гуру Свами Вишнудевананда Гири Махарадж

Июнь 2025 г.