Истина адвайты, недвойственности, лежит в основе веданты, шиваизма, шактизма, буддизма, в основе любой тантрической системы.

Адвайта означает, что весь мир – иллюзия, сон и игра, он не стоит нашей привязанности.

А в основе мира и нашего Я лежит чистое, светоносное Божественное сознание – Брахман или Шива.

Оно неописуемо и неопределимо , но оно постигаемо за пределами постигающего я в тождестве осознавания "Я и Брахман".

Это чистое сознание не делит на субъект и объект и на любые иные противоположности.

Нужно искать его и, найдя, потом всегда медитировать на это чистое Божественное сознание, чтобы быть свободным.

Это – апогей, вершина, кульминация всех истин, всех воззрений, философий и религий.

Я включаю сюда как адвайту в толковании святого Шанкары (майя-ваду), так и адвайту шиваитского монизма сиддхов или адвайту кашмирского шиваизма, пурна или пратьякша адвайту.

Это родственные учения, хотя между ними и есть различия.

Но чтобы адвайту верно понять и применить, нужно обладать адхикарой, подготовкой, квалификацией, то есть нужными качествами, системными требованиями.

Поэтому по традиции, ученик сначала в первые 12 лет проходит через четырех-частную систему подготовки, называемую "садхана чатуштая", чтобы выработать качества, повысить свои характеристики, такие как :

различение (вивека),

отрешение (вайрагья),

намерение освобождения (мумкуштуттва) и

общие шесть характеристик йога-садху – усмирение ума, дисциплина органов чувств, невовлеченность в мирское, долготерпение, вера и устойчивость в созерцании и медитации.

И только когда ученик готов , он может в полной мере приступить к учению адвайты.

Учение адвайты как садхана – это не слова, не разговоры, не обсуждение текстов.

Все это как раз делается на стадии подготовки.

Учение адвайты – это очень тонкая созерцательная джняна-йога за пределами концепций ума , выполняемая готовым учеником под руководством гуру.

Шаг за шагом вы учитесь созерцать, и потом, созерцая, вы осваиваете этажи своего сознания.

Ваше сознание подобно дворцу с четырьмя этажами.

На каждом этаже есть по четыре комнаты.

Первый этаж – бодрствование,

второй этаж – сон со сновидениями,

третий этаж – сон без сновидений,

и четвертый, наивысший – турья, трансцендентное сознание.

В процессе джняна-йоги, сверх тонкой практики созерцания, вы удаляете неведение и утверждаете мудрость (джняну), очищаете все завесы, начиная с одной из 16 комнат во дворце вашего сознания, с доступного вам сейчас бодрствующего состояния, называемого «джаграт-джаграт».

Очистив ее, вы учитесь проникать в другие комнаты на других этажах.

Для очищения этих комнат вам даются особые инструменты.

Они весьма эффективные, если у вас есть вера в них.

Так вы движетесь от комнаты к комнате, от первого этажа на следующий этаж.

До самого высшего измерения на четвертом этаже.

Есть семь стадий-бхуми в этой йоге, а при более детальной разбивке их 16.

Это не то, что вы можете прочесть в книгах, это то, что передается как мастерство внутренней духовной работы от учителя к ученику.

Эта внутренняя аскеза длится годы и десятилетия.

Всю жизнь.

А для кого-то – несколько жизней.

Наконец, когда вы проникаете на верхние этажи – третий и четвертый, и хорошо утверждаетесь на них, вы освобождаетесь от кармы.

Вы становитесь осознающим сахаджу – свою нерожденную естественную природу. Если ваша заслуга на мудрость велика, вы становитесь истинно свободным еще при жизни, тем, кого называют дживанмуктой.

Шри Гуру Свами Вишнудевананда Гири Махарадж

Июнь 2025 г.