Свами Вишнудевананда Гири

ОШИБКИ НА ПУТИ

«Тщательно изучи, в чем заключается твоя практика, каковы ее ступени и признаки реализации, разберись, какие можно совершить ошибки на этом пути, как их избежать и каковы методы их устранения, если они допущены».

Комментарий:

Ошибки на пути Учения подразделяются на:

• ошибки (бхранти),

• иллюзии и обольщения (ложные знания).

Все эти ошибки совершаются неопытными садху и создают множество неблагоприятных кармических результатов, созревающих уже в этой жизни. Следует избегать их совершения насколько возможно.

Ошибки бывают в отношении Основы, Пути (включающие ошибки в отношении Прибежища (Гуру, Дхармы и сангхи) и отца и матери), Плода, а также в отношении праны.

ОШИБКА В ОСНОВЕ

Ошибка в отношении Основы – это не понимать сущность Брахмана и его качества: Сат-Чит-Ананда (где «Сат» есть пустотная сущность Абсолюта, «Чит» есть его способность проявлять свою природу как эманации сознания, «Ананда» есть его энергия), нитья (вечность, вневременность), парипурна (абсолютная полнота).

К ошибкам в Основе также относятся непонимание разницы между Брахманом, Абсолютом и его манифестациями, Пракрити, между Ишварой и дживой, майей и авидьей.

ОШИБКА В ОТНОШЕНИИ ПУТИ

Означает не понимать сути воззрения (джняна), медитации, созерцания (дхьяна) и поведения (крийя), не видеть между ними разницы или путать их.

ОШИБКИ В ОТНОШЕНИИ ВОЗЗРЕНИЯ

ГЛАВНЫЕ ОШИБКИ ТАКОВЫ:

• путать основу, путь и плод,

• не понимать духа недвойственного воззрения за пределами ума и понятий,

• занимать точку зрения крайних взглядов нигилизма (негативного отрицания всего под предлогом Пустоты) и этернализма (слепой веры в реальность мира и «я»),

• не иметь понимания Сахаджьи, естественного Ума,

• путать воззрение с поведением, относительное с абсолютным,

• путать метод с мудростью,

• путать усилие и безусильность, деяние и недеяние,

• ложно изучать и толковать тексты (т.е. изучать тексты на уровне ума).

ОШИБКИ В ОТНОШЕНИИ МЕДИТАЦИИ (ОСОЗНАВАНИЯ)

ГЛАВНЫЕ ОШИБКИ ТАКОВЫ:

• не знать сути трех главных правил (шравана, манана, нидидхьясана),

• не понимать принципа естественного состояния (Сахаджьи), обнаженного осознавания вне ума и понятий (аманаска), т.е. не знать, в какое состояние направлять ум,

• терять единую самайю созерцания, т.е. допускать отвлечения и не бороться с ними,

• допускать шесть главных ошибок в отношении созерцания:
  

                 ~ терять действие в воззрении,

                 ~ терять действие в осознавании,

                 ~ терять осознавание в действии,

                 ~ терять осознавание в воззрении,

                 ~ терять воззрение в действии,

                 ~ терять воззрение в осознавании.

• медитируя, не устранять расплывание и возбужденность в медитации,

• не уметь применять искусные средства, углубляющие созерцание, такие как санкальпы и крийи,

• «замораживать» чувства, т.е. созерцая, не уметь объединяться в интеграции с переживаниями,

• созерцая, стремиться пребывать исключительно в безмыслии,

• стремиться к непроявленной Пустоте,

• основывать созерцание на мыслях,

• не понимать стадии развития созерцания (учение о шестнадцати стадиях нарастания Луны внутреннего осознавания),

• медитируя, увлекаться дхьянами в ущерб созерцанию,

• созерцать, не проверяя себя по текстам и наставления коренного Гуру.

ОШИБКИ В ОТНОШЕНИЯ ПОВЕДЕНИЯ

ГЛАВНЫЕ ОШИБКИ ТАКОВЫ:

• не знать, как реально применять Учение на практике,

• путать разные стадии поведения, например, находясь на стадии «голубки» или «оленя»,пытаться действовать как «лев» или «собака-свинья»,

• нарушать обеты самайи, а нарушив, не очищать их раскаянием,

• нарушать взятые обеты Винаи (для монахов) и малые тантрийские обеты – ответвления, связанные с конкретными обязательствами перед божествами, и не очищать их,

• разглашать тайные методы практики непосвященным, не имеющим самайной связи, что вызывает недовольство учителей (видьядхаров) и охранителей Учения (дхармапалов),

• разглашать свои опыты раньше времени или когда нет благословения (что ведет к их утрате),

• не соблюдать этику в отношении Прибежища (Трех Сокровищ),

• ошибки в отношении кармически значимых объектов (Ишта-деваты, Прибежища, отца и матери).