В любой религии, традиции, и не только в адвайте и шиваизме, путь к Богу — он всегда только свой, он всегда — только внутренний. В любой религии есть своя внутренняя, мистическая, эзотерическая сторона. И есть — коллективная, внешняя, общественная сторона. И то и другое — важно. 

Неопытные духовно люди склонны видеть только внешнее и не замечать внутреннее. И тогда они делают ложные выводы о религии, сводя ее только к внешним ритуалам, коллективным паломничествам и песнопениям. Но садху никогда не останавливается на внешней стороне религии. Он всегда идет глубже, и эта глубина открывает ему новый мир, измерение пути. Иначе тогда это просто формальные ритуалы, молебны, церемонии и собрания. 

Каждый может идти только своим путем и только внутренним путем. Идти чужим путем — глупо. Если это чужой, не ваш путь, и, если это не внутренний Путь, а внешний, то это вообще не путь к Богу и не путь вообще. Это путь к неведению. Но! Что надо понять: 

Этот «свой внутренний путь», то, что сведущие люди на санскрите называют «сахаджа», «сватантрия», «свеччхачара» (естественность, спонтанность, следование своей природе) имеет много граней, и в нем всему есть место, если понять правильное соотношение воззрения, созерцания и действия (джняна, дхьяна, крийя). В нем не отвергаются внешние и коллективные практики. Просто они делаются из иного видения и созерцания, в ином миропонимании. 

В объединении с сахаджей, понимаете? Внутренний путь развивается согласно логике священных писаний. У него есть свои внутренние правила и знаки. У него есть своя тайная этика и культура. 

Внешние институты религиозности, коллективные практики, паломничества, внешнее общение тоже необходимы. Они — ни в коем случае не замена внутреннему пути. Они — поддержка ему. 

Шри Гуру Свами Вишнудевананда Гири