Именно вера лежит в основе всех наших обычных действий. Мы сначала изучаем, потом знаем что-либо, потом обретаем уверенность в том, что знаем, и потом верим. Потом действуем.

Например, мы переводим деньги на счет в банке, потому что верим в банковскую систему. Мы поступаем учиться в ВУЗ, потому что верим в то, что высшее образование даст нам хорошую работу и преимущества в жизни.

Мы садимся в вагон метро, потому что верим, что оно нас доставит в нужное место. Мы верим в систему метрополитена.

Мы принимаем лекарства, потому что верим врачу и в медицину.

Если веры во что-либо нет, то и действие не состоится или не будет эффективным. Также и на духовном пути.

Прежде чем реально практиковать ради просветления и освобождения, нужно стать глубоко верящим, верующим в свою традицию, своего гуру, свое божество, то есть обрести веру в свое Прибежище. Без такой веры Путь не сложится. Не пойдёт.

Или это будет путь, но не тот, не духовный путь освобождения, а больше путь философии, эзотерики, магии, шаманизма или технической йоги, когда вы больше опираетесь только на свои личные ресурсы, методы, техники, чем на Божественную милость.

Это не означает, что на пути освобождения мы отбрасываем свои усилия, практику методов и т.д. Просто мы понимаем, что их недостаточно, и нам еще нужно благословение, идущее свыше. И это благословение никогда не приходит в неверующую, маловерную душу. Какой смысл в асанах, пранаямах, мудрах йоги, крийях, если душа не ведома, не освещается сиянием веры и любви к Богу?

Но именно это происходит сейчас в мире, когда хатха-йога распространяется как практика для тренировки тела. Хатхa-йога прежде всего предназначена для воссоединения с Богом через методы для тела и духа. Какой смысл в бесконечных медитациях, если душа в них не ищет Бога, не стремится к слиянию с Ним?

Это тогда просто оккультно-магические методы проникновения в подсознание и тонкие миры, или психологические техники само-релаксации, или шаманские, трансперсональные техники вхождения в ИСС, но это не медитация.

Сложность всегда в том, что на духовном пути наша вера в Бога, Дхарму подтверждается не сразу, ее результат не видим материально и быстро, как в случае с банком, метро, ВУЗом и т.д. На этом пути нас ожидает множество сомнений, открытий, испытаний, иллюзий, обольщений, опытов, прозрений и откровений. Потому что духовная вера в миллионы раз сложнее обыденной веры в материальные вещи и связи.

Путь к вере

Надо сначала самому понять и захотеть верить.

Научиться верить.

Понять веру разумом.

Глубоко принять ее в свое сердце.

Научиться жить в состоянии веры.

Научиться смотреть на мир глазами веры и чувствовать сердцем, полным веры.

Научиться решать проблемы жизни из своей веры.

Научиться быть защищенным силой своей веры.

Научиться прибегать к вере как к своему высшему Прибежищу.

Это нелегкая работа в наше время.

Нужно снять корону со своего гордого и скептичного ума, считающего себя всезнайкой.

Нужно оставить все ранее некритично усвоенные пренебрежительные представления о вере, навязанные атеистической пропагандой, атеистической наукой и философией материализма, доминирующей на Земле последние два века, и изучить учения священных писаний и истинно мудрых, святых учителей.

Нужно извлечь из своей головы «Учебник по научному атеизму» и многотомное «Издание работ по философии диалектического материализма», которые нам вложили в школе.

Извлечь из себя всю сектофобскую пропаганду, все атеистические и материалистические шаблоны, мемы и мемплексы, которыми засорено наше сознание.

Глубоко понять философию, метафизику, теологию своей веры.

И затем открыть свое духовное сердце, чтобы припасть к источнику чистой, беспримесной веры.

Медитация в Дхарме предназначена для воссоединения с Абсолютом, Богом через самадхи.

И это станет возможно для души наполненной верой.

Из сатсанга Шри Гуру Свами Вишнудевананда Гири Махараджа

Декабрь 2024 г.