Обществу не сложно нами управлять.

Хочешь управлять, принимать ответственность за жизнь?

Нет, не хочешь? Ну хорошо, будем управлять тобой, есть кому, пожалуйста. СМИ, политики, депутаты, законы, власти, глобальные тренды, коллективное влияние, телевизор  –  всегда найдутся желающие управлять вами. Всегда вы не останетесь одни, как только вы откажетесь от управления, кто-то придет и скажет: «Давайте я за вас буду управлять и во внутреннем, и во внешнем смысле». Это только во внешнем смысле управление, еще во внутреннем смысле – там вообще гораздо сильнее. Не хочешь управлять – ракини, дакини, лакини, хакини, все божества мирские встают и говорят: «Будем тобой управлять, отлично». Гочари, кхечари, дикчари: «Будем тобой управлять». Пять канчук: «Будем тобой управлять». Все нечистые таттвы: «Будем тобой управлять». То есть человек – всегда управляемое существо на уровне тонкого тела, на уровне причинного тела, тончайшими божественными силами, на уровне праны, на уровне внешнего мира, информации.

Дхарма – это искусство освобождаться от разных видов управлений и переходить к самоуправлению. Искусство постигать инструмент Дхармы для того, чтобы понимать себя, понимать те энергии, которые есть внутри и в мире, и чтобы научиться самому определять ценность своей жизни в связи с Богом, самому обретать мудрость и силу в связи с Богом, постигать божественные законы.

В связи с этим иногда надо делать тапас, воспитывать какие-то качества в себе, обучаться – это и есть процесс постижения искусства управления своей жизнью. Дхарма должна давать результат и этот результат – ваша управляемость своей жизнью возрастает. Вы как самоосознающий суверен своей воли, в самоосознании немного пробуждаетесь.

В первую очередь это управление не связано с внешним.

Есть люди, которые пошли по пути понимания внешнего управления.

Они говорят: «Хорошо, я хочу управлять своей жизнью, мне надо быть богатым, надо быть влиятельным, надо иметь власть, я никому не позволю собой управлять. Вот я буду всеми управлять, создам фирму, создам корпорацию, буду владычествовать ею»,  –  но на самом деле это все большая иллюзия. Рано или поздно оно заканчивается опустошением, страхом, потому что внешнее ни к чему не приводит, потому что ум же продолжает управлять.

Невидимые законы социума, тонкого мира ведь продолжают управлять, и все внешнее владычество и все внешние пути царей, великих махараджей, великих владык и властелинов мира сего заканчиваются одинаково, также как у нищего, то есть это все на самом деле большой блеф.

Вопрос – как научиться управлять своим умом, как взять под контроль прежде всего внутренние энергии?

Все внутренние шакти, которые нами управляют, – вот отсюда начинается управление своей жизнью, а внешние таттвы – постепенно также над ними приходит контроль, управление пятью элементами, независимость от социума, проявления своей шакти – это уже следствие того, что обнажена природа Ума и обретен контроль над своим разумом.

Когда мы пытаемся управлять своей жизнью, мы обнаруживаем, что управление нашей жизнью невозможно от эго, невозможно от ума, потому что управляет всем в мире Ишвара, Бог, и управление нашей жизнью зависит от того, насколько мы постигнем божественную мудрость и сольемся с Богом. Эгоцентричные способы управления своей жизнью здесь не совсем работают, и управление своей жизнью всегда следует связывать с постижением бесконечного сознания Бога.

Так, в «Йога Васиштхе», главе 6 «Об освобождении», говорится:

Васиштха продолжил: «С течением времени, постоянной практикой вопрошания (наблюдения, исследования) и равновесия или благодаря чистоте от рождения, верное знание возникает в мудром человеке, который видит реальность во всем».

Что такое верное знание? Знание пустотной природы всех явлений, знание пустотной природы Ума, знание игрового характера всех явлений, знание всевышнего Источника, объединяющего внешний и внутренний мир, брахма-джняна (знание Брахмана, Абсолюта). Говорят: «Люди знают святых, святые знают Брахмана». Атма-джняна – знание своего высшего божественного «Я», ишвара-джняна – знание Ишвары. Знание этих трех аспектов (знание Брахмана, знание Атмана и знание Ишвары) – это и есть джняна. Все это на самом деле [одно], но разделяется для удобства объяснений.

Когда йогин сосредотачивается на трансцендентальной истине, лежащей за пределами чувств, пяти элементов, не участвующих в творении мира, потусторонней, непроявленной, запредельной, на Брахмане – это брахма-джняна, когда он ее достигает достаточно глубоко, вплоть до слияния с ней.

Из сатсанга Шри Гуру Свами Вишнудевананда Гири Махараджа

Октябрь 2024 г.