✨ Вопрос:

Свами, может ли духовный искатель посещать разных учителей, учиться также и у них, или ему надо держаться одного?

✨ Ответ Гуру:

Искатель до дикши – да, может; а ученик, прошедший инициацию, получивший дикшу – может просто при путешествиях, паломничествах выражать почтение другим мастерам и святым, делая намаскар или пранам, но учиться, получать дикшу, устанавливать серьезные связи – нет.

Таков взгляд традиции.

То есть он то может все, что захочет, и никто ему мешать не будет, но по традиции Дхармы это не будет правильным.

И такой ученик не будет считаться правильно развивающимся.

Потому что гуру в Санатана Дхарме должен быть один.

Выбирает сам ученик, но он может выбрать только одного коренного гуру, все остальные для него – «дада-гуру», то есть это гуру-дяди, родственники, но не мать и не отец.

Мать или отец – они только одни.

Вы не можете поменять мать или отца на других или иметь несколько матерей и отцов.

Гуру становится гуру для ученика, а ученик учеником для гуру во время дикши.

К дикше обычно готовятся несколько месяцев или лет.

Гуру дает задания будущему ученику, что надо сделать, чтобы получить дикшу, и к этому заданию надо отнестись серьезно.

Ученики в тантризме – это именно те, кто являются «дикшита», инициированными.

«Адикшита», неинициированные – это пока последователи.

Дикша, инициация, устанавливает глубинную связь гуру и ученика.

К ней надо отнестись серьезно.

Тогда она станет великим благословением, великой силой.

Гуру передает ученику часть своей силы (гуру-шакти), пробуждая в ученике внутреннее избранное божество, других внутренних божеств и внутреннее абсолютное сознание, его внутренний Всевышний Источник – атма-шакти, которая обычно спит в ученике.

Это может иногда ощущаться сразу, если ученик чувствителен, а иногда это сразу не ощущается, но раскрывается спустя много лет, постепенно.

Но независимо от ощущений сила была передана.

И дальше ученику надо правильно работать с ней.

Правильно – означает следуя самайям, понимая, как исполнять обеты самайи и не нарушать их. 

Это азы учения тайной мантры в тантризме.

Получив дикшу, ученику надо углублять эту связь, питать ее, ежедневно трудясь, работать с ней, чтобы она дала плоды.

Но если он вместо этого будет искать общества других учителей, тратить силы и время на это вместо садханы и севы, данной ему его гуру, то это значит, он забросил свою работу, что он не понял, зачем он принял дикшу, и тогда ему не удастся эту связь углубить, и тогда дикша окажется бесполезной, не сработает.

Это как в браке. Есть отношения молодых людей «до свадьбы» где допустимо многое, бывают разные поверхностные знакомства, «многовекторные отношения», и есть отношения «после свадьбы», где есть вполне четкие отношения и модели поведения.

Где вместо поверхностных отношений уже идет углубление, укоренение этих отношений, чтобы выйти на новый уровень, например, создать новую жизнь (ребенка) или новое микросообщество (семью). 

Поэтому здесь берутся обязательства.

И любое отклонение от модели поведения для семейного человека будет ошибкой.

Дикшу можно уподобить зачатию внутреннего ребенка – божества.

Это божество гуру помогает зачать внутри ученика через передачу мантры, прикосновение (спарша), наречение имени (нама) и наделение статусом, обетами (врата) и самайями (правилами садханы).

Таким образом, получив все это, ученик, практикуя, со временем рождает божество внутри самого себя.

Другой момент здесь связан с самоотдачей.

В ануттара-тантре очень важна гуру-йога и принцип самоотдачи, ей сопутствующий. 

Это основа реализации сахаджи.

Если есть гуру-йога и самоотдача, то и сахаджа, естественная природа ума, будет обнаружена.

А это главное в традиции сиддхов-авадхутов линии сахаджи.

И вот если ученик сдался гуру, он получает опыт Шива-прапатти, Атма-ниведаны, и он живет в состоянии сдачи, и тогда он более ничего не ищет, он углубляет полученное через гуру-йогу, бхакти-йогу, гуру-севу и гуру-упасану.

Из сатсанга Шри Гуру Свами Вишнудевананда Гири

Ноябрь 2023 г.