Dattatreya come Guru dell'umanità

Prefazione dell'autore

 

Sul sentiero spirituale ogni ricercatore spirituale prima o poi si rende conto che il mondo, il modo di vivere, i valori e i significati con cui gli uomini vivono non esistono di per sé, ma si basano su qualcosa di più grande, più profondo, su ciò che è invisibile, sacro, segreto, nascosto, divino.

 

Solo penetrando in questo regno segreto e sacro del divino si possono trovare le risposte a tutte le domande. È inutile cercare risposte alle domande fondamentali della vita, cercare la Verità nella nostra dimensione umana profana.

 

Il nostro mondo non contiene le vere risposte a queste domande, può solo indicare la strada, accennare alla sottile realtà divina che si cela dietro di esso. Questa realtà divina è sempre qui, accanto a noi, non ci ha mai abbandonato, ma abbiamo perso il contatto con essa molto tempo fa, l'abbiamo dimenticata ed esclusa dalla nostra vita.

 

Percorrendo il sentiero spirituale, purificandosi dalla visione ristretta, dai kleshas e dalle impurità dell'egoismo, il ricercatore spirituale si avvicina di nuovo a questa realtà divina, entra in questa dimensione e si ferma, stupito, in soggezione, delizia e meraviglia.

 

Il velo lascia i suoi occhi e ancora una volta si convince di quanto mistica, sacra, complessa, incomprensibile, misteriosa, enigmatica e ambigua sia la realtà in cui viviamo.

 

Salendo a questo livello, il ricercatore spirituale diventa gradualmente consapevole e si rende conto che il mondo è divino nella sua base, e tutto ciò che esiste sulla terra ha il suo riflesso nella dimensione divina (ricordate la famosa espressione di Ermete Trismegisto: "Ciò che è sotto è anche sopra"), solo che questo riflesso è molto più profondo, elegante, completo e vero.

 

Sarebbe più corretto dire che il nostro mondo terreno e materiale è uno scorcio imperfetto della dimensione divina.

 

Entrando in questa dimensione, il ricercatore incontra inevitabilmente potenti forze divine, siddhas, divinità, angeli, esseri radiosi proibiti incomprensibili che vivono in dimensioni superiori, secondo altre leggi, pensano più profondamente e più velocemente, vedono il mondo in modo completamente diverso, conoscono il suo passato e il suo futuro, ricordano ogni parola che ha detto dalla sua nascita e lo capiscono meglio di quanto lui stesso capisca.

Lì incontra esseri per i quali non esistono ignoranza, morte, sofferenza, dolore, tristezza, malattia, limitazioni, che non vivono in senso umano, ma giocano, godendo della loro saggezza, come se non esistessero lo spazio e il tempo, la cui aura emette luce in innumerevoli direzioni, che non hanno un solo corpo, ma tutti quelli che desiderano, che creano mondi, universi, civiltà, culture con un unico sforzo di volontà, che controllano l'essenza dei processi in corso sulla Terra e sugli altri pianeti, che comprendeno realmente il mondo come un'unica coscienza, in cui la separazione tra soggetto e oggetto non è altro che una convenzione.

 

Sono siddhis, rishis, dei, divinità - i nostri grandi antenati, progenitori, precursori e creatori della nostra civiltà.

 

L'incontro con gli esseri divini è inevitabile sul cammino spirituale di un ricercatore sincero. Se questo incontro non avviene, è indice di una sola cosa: mancanza di impegno, di fede e di buon karma.

 

Sul cammino spirituale non possiamo evitare di incontrare gli esseri divini, perché gli esseri divini in un certo senso sono noi stessi, sono la nostra parte sacra e segreta, che al momento giusto si rivela al nostro sguardo interiore, sono il nostro stesso io, riflesso nel puro specchio dell'Assoluto.

 

Allo stesso tempo, gli esseri divini sono espressioni di forze cosmiche incommensurabilmente più grandi di noi, globali, complesse, massicce, incredibilmente profonde, insondabili.

 

Queste forze non sono limitate da nulla, possono essere impersonali o assumere la forma di individualità, non hanno corpo o hanno miliardi di corpi in tutto l'universo, la loro purezza e perfezione sono al di là della comprensione, la loro saggezza è inafferrabile per le nostre menti, il loro pensiero è insondabile, i loro obiettivi sono al di là della ragione umana, le loro azioni sono al di là della nostra logica e persino della meditazione.

 

Non si possono capire; si può solo credere in loro, invocarle, identificarsi con loro, fondere la propria coscienza con loro e alla fine stupirsi di scoprire queste forze dentro di sé.

 

Uno di questi grandi poteri è il Guru divino di tutti gli yogi, il Guru di tutti i Guru, l'avadhuta, il saggio divino Bhagavan Dattatreya.

 

Dattatreya è il grande attore cosmico divino che risiede oltre i confini del tempo e dello spazio. Dattatreya è Brahma, Vishnu, Shiva, Krishna, Rod, Veles, Perun, Svarog, Ermete Trismegisto, Thor, Odino, Zeus, Poseidone, è Vasishtha, Shankara, Buddha, Cristo, Padmasambhava, Lao-Tzu.

 

Non c'è chi o cosa Dattatreya non possa essere, tanto grande è la sua natura, tanto ampia è la sua natura, tanto sconfinata è la sua energia.

 

Il sentiero di Dattatreya è il sentiero della libertà naturale assoluta, il sentiero del gioco intuitivo con la realtà, della saggezza spontanea basata sulla comprensione dell'essenza divina dell'universo.

 

Dattatreya, come avadhuta divino, danza nello spazio, si libra con le nuvole, vola con il vento, scorre con i fiumi e le acque e rimane immobile con le montagne.

 

Per coloro che cercano il sentiero della vera libertà, Dattatreya è sempre in attesa, pieno di compassione e saggezza. Tutti noi, in un modo o nell'altro, stiamo percorrendo il sentiero di Dattatreya, in qualunque modo lo chiamiamo, in qualunque modo crediamo e in qualunque modo lo seguiamo, perché il vero sentiero della libertà è sempre uno, anche se all'inizio sembrano essercene molti.

 

È il cammino verso la divinità e l'unità.

 

Swami Vishnudevananda Giri

Divya Loka, agosto-novembre 2010

 

Capitolo 1: Dattatreya come divinità prescelta

 

Canto di lode a Bhagavan Dattatreya

 

Ancora e ancora,           tremando di gioia,   Piangere con stupore e devozione           insieme a tutti gli esseri viventi,   Con il corpo, la parola e la mente.           Lodo questo grande Signore,   Il Guru di tutti i Guru,           un leone tra i saggi,   Il re tra tutti gli yogi,           avadhutas e siddhas,                   un dio tra gli dei...                           Bhagavan Dattatreya,   Colui che è la Verità ultima stessa,           che è il Bhagavan supremo,   Possedere i sei infiniti           con perfezione:   Per onnipotenza (aishwarya),           dal potere divino (bala),                   con la gloria divina (yasha),   Ricchezza universale di energie e prosperità (shri),           dalla conoscenza divina (jnana),   E anche con la rinuncia           e l'autosufficienza (vairagya).   Sono stato più e più volte           lodando il grande Dio,   Che, essendo lui stesso Parabrahman,           dando vita a mondi e universi,   Contiene Brahma, Vishnu e Shiva           insieme ai loro coniugi, accompagnatori ed entourage,   Quella onnisciente, onnicomprensiva,           l'onnipervadente Shaktiman.                   Signore di tutte le forze dell'universo,   Colui che possiede           i tre grandi divini                   dalle forze dell'universo:   Saggezza,           di volontà e azione,   Visibile come Mahasaraswati,           Mahalakshmi e Maheshwari.   Lodo il più grande,           che è lodato dai rishi, dai kumar, dai siddhi.                   per la sua infinita saggezza,                           potenza e gloria divina,   Il Signore degli yogi e dei siddha,           che contiene tutti i devata,   Come Indra, Vayu, Soma,           Surya, Varuna, Agni,                   Kuvera, Rudras e Marut,   Chi è il destinatario           per milioni di gandharva, di charan,                   vidyadhara, apsara, kinnara,                           gli Yaksha, i Guhyak, i Naga.                                   e altre creature magiche,   Colui che è nel cuore           ogni guru, ogni santo e sadhu   Come il suo Sé superiore           sotto forma di spazio di pura coscienza,                   come il vasto cielo.   Che non ha rivali,           che possiede i cinque grandi poteri   E può creare e sostenere a piacimento,           dissolvere, legare con la loro maya (illusione)   E per liberare con la sua grazia (Anugraha)           degli innumerevoli esseri di questo samsara.   Grazie mille volte,           gloria, o Bhagavan Dattatreya!   Quello che ha un solo nome,           fedelmente riferito a                   o addirittura senza fede,   Intenzionalmente           o accidentalmente,   Vi libera da innumerevoli sofferenze           e peccati   E dona una conoscenza inimmaginabile,           forza e benedizioni!

Preghiera a Dattatreya

O santo Guru! O grande signore di tutti gli yogi! O Dattatreya, figlio di Atri e Anasuya!

Colui che incarna tutti gli dei, il cui solo sguardo dona la Liberazione!

O Avadhuta, a te mi rivolgo con cuore devoto!

Fai scendere il flusso della tua misericordia, illuminami con i raggi della tua grazia. Manda la tua compassione a me, impantanato nell'illusione, manda la tua forza, rimuovi i dubbi, dissipa l'ignoranza, il karma e i kleshas.

Proteggimi, o Signore, come guerriero e scudo, dal samsara, risveglia la fede e la saggezza.

O Avadhuta, dona la tua forza, l'impavidità, la gioia e la saggezza. Ti prego di mostrarmi la strada giusta.

Questa è una preghiera a Bhagavan Avadhuta Sri Dattatreya per la protezione e la rimozione dei dubbi (recitata in situazioni difficili, dubbi e ostacoli).

La storia di Dattatreya

Bhagavan Dattatreya è il Guru di tutti i Guru, il Precettore originale di tutti gli yogi e i siddha. Egli incarna il principio della prospettiva Advaita e del comportamento auto-liberato - il gioco nella forma di avadhuta.

 

Dattatreya è l'incarnazione della Trinità degli Dei (Trimurti): Creatore, Conservatore e Distruttore (Brahma, Vishnu e Shiva) che si è incarnato nella famiglia dei Rishi Atri e Anasuya, dando loro questa benedizione dopo che Anasuya aveva insegnato loro la lezione della purezza e dell'umiltà con il suo potere spirituale.

 

Non è solo l'incarnazione della Trinità, ma rappresenta la Via e lo scopo della Verità assoluta o della Realtà stessa. È la Verità stessa.

 

La parola "Dattatreya" è composta da due parole: "Datta" e "Atri". In sanscrito "datta" significa "dato" o "offerto".

 

L'Onnipotente si concesse al grande saggio Atri e alla sua grande moglie Anasuya e per questo fu chiamato Dattatreya.

 

La Shandilya Upanishad racconta la storia di come Dattatreya prese le sembianze del figlio di Atri: "Estremamente soddisfatto della rigorosa ascesi (tapas) compiuta dal santo saggio Atri, che desiderava dei figli, il radioso Dattatreya si donò ad Atri e, poiché nacque da Atri e Anasuya, fu chiamato Dattatreya".

 

C'era una volta, in tempi antichi, un vecchio Brahman nella terra di Bharata-varsha. Era afflitto dalla lebbra come punizione per i suoi peccati. Sua moglie era un'asceta di rara forza d'animo, dotata di umiltà e castità.

 

Era molto fedele, premurosa e, nonostante tutto, amava molto il marito e lo accudiva con grande devozione e dedizione.

 

Una notte stava trasportando il corpo del marito malato lungo una strada che passava vicino a un albero. Sotto l'albero un santo eremita, un asceta con un grande potere, stava meditando.

 

Poiché era buio, la donna non si accorse dell'asceta e, mentre passava, i piedi del marito toccarono accidentalmente il corpo dell'eremita in meditazione, intrappolandolo.

 

L'eremita si arrabbiò e maledisse il marito, dicendo: "Colui che mi ha toccato, sfiorato e spinto, che ha disturbato la mia meditazione, morirà domani all'alba".

La moglie del brahmana ne fu molto spaventata e depressa. Ma poi, tornata in sé, calmò la mente e pensò che se l'eremita, con il potere del tapas, poteva maledire suo marito, lei, con il potere del suo tapas, poteva proteggerlo, così fece un voto così grande:

 

"Se è così destino, beh, allora da domani il sole non sorgerà più all'orizzonte! Preferisco che il sole non appaia mai nel cielo, preferisco che non ci sia luce nel mondo, piuttosto che mio marito muoia!".

 

Gli spiriti si nascosero per paura, le montagne tremarono e i cieli tremarono per un voto così grande da parte di una santa donna dotata del potere dell'ascesi.

 

Poiché ciò che era stato detto come voto di una santa donna doveva sicuramente avverarsi, il giorno dopo il sole non sorse.

 

Il mondo era al buio, c'era oscurità ovunque, il caos regnava ovunque. Persino gli dei, i guardiani del mondo, erano molto turbati.

 

Riunendo un consiglio urgente e immergendosi nella meditazione, con il potere della chiaroveggenza riconobbero rapidamente la causa. Ma cosa fare? Il voto di un asceta non può mai essere annullato.

 

Quando vennero a conoscenza del problema, si recarono immediatamente nella sacra dimora di Brahma (Brahma Loku), il Creatore, per trovare una via d'uscita da questa situazione.

 

Brahma disse: "Solo un grande potere può sopraffare un altro grande potere, solo il tapas può superare un altro tapas.

 

La forza della santa donna ha fermato l'alba, quindi dovete cercare l'aiuto di un'altra grande santa donna che possa rivaleggiare con la sua forza e far riprendere l'alba".

 

Dopo aver ascoltato il consiglio di Brahma, gli dèi, scrutando attentamente le persone, esaminando il loro karma, iniziarono a cercare una donna di questo tipo.

 

Dopo un po' videro la santa donna giusta, la grande asceta Anasuya, la pura e umile moglie del saggio-rishi Atri, che viveva con il marito nella foresta.

 

Le raccontarono tutta la storia del Sole, di ciò che Brahma aveva detto loro, lodarono la sua santità e chiesero umilmente il suo aiuto.

 

Ascoltando le loro suppliche, Anasuya accettò di salvare il mondo dall'oscurità e dal caos.

 

Si avvicinò alla moglie del brahmana e con voce incantevole e cantilenante disse umilmente: "Il potere delle tue parole ha fermato il sorgere del Sole ed ecco che ora l'intero universo è nel caos. Sono venuta a vedere se possiamo negoziare con te affinché il Sole possa sorgere di nuovo.

 

Se annulli il tuo voto e chiedi al Sole di risorgere, e se tuo marito muore, farò risorgere tuo marito con il potere della mia ascesi".

 

La moglie del brahmano accettò. Il sole sorse e suo marito, il brahmano maledetto dall’eremita, morì, ma Anasuya mantenne la sua promessa. Lo fece risorgere.

 

Gli dei, molto soddisfatti, offrirono ad Anasuya di scegliere la propria benedizione tra loro come ringraziamento.

 

In risposta, chiese che Brahma, Vishnu e Shiva nascessero come suoi figli ed essi promisero di esaudire questo desiderio.

 

A causa di questa promessa, Brahma nacque da Anasuya come Soma (Luna), Vishnu come Sri Dattatreya e Shiva come Durvasa Muni, i siddha spesso iracondi.

 

La grandezza e la santità di Sri Dattatreya sono menzionate in molte scritture.

 

A volte viene descritto come un avadhuta, un asceta errante, un eremita e uno yogi che elargisce abbondanti benedizioni, altre volte come un capofamiglia immerso nei piaceri, amante del divertimento e del lusso.

 

Queste sue qualità erano un gioco (lila) per ingannare gli sciocchi, uno yoga-maya che esibiva davanti a persone mediocri per distogliere i loro occhi indiscreti, sperando che lo prendessero per un uomo comune e lo lasciassero in pace.

 

Tuttavia, i veri saggi hanno visto la sua vera natura e sono sempre rimasti vicini a lui, ricevendo le sue benedizioni e la sua guida.

 

Quando il Sentiero della Verità si perde nel mondo umano, il Dharma decade, le incarnazioni di Dattatreya appaiono sulla terra e, dopo aver ripristinato il Sentiero e la Verità, quando l'obiettivo dell'incarnazione è stato raggiunto, completano il loro soggiorno sulla terra.

 

Bhagavan Dattatreya stesso non cessa mai di esistere, nemmeno all'inizio della dissoluzione universale (pralaya). Egli è immortale, eterno, perché è Bhagavan, il Sahaja, la Verità infinita ed eterna.

 

Testi sacri su Dattatreya

 

ВNella Dattatreya Upanishad, Dattatreya è descritto come colui sul quale Brahma e Vishnu stesso, che è Parabrahman, meditano:

 

"Un giorno il Creatore Brahma, che risiedeva nel Satya Loka - il suo regno celeste universale - chiese al Signore Narayana l'efficacia del taraka-mantra e quest'ultimo pronunciò quanto segue:

"Ricorda sempre me e la mia gloria e rimani in unione con me, supponendo: "Io sono Datta, il Signore Supremo". Chi medita in questo modo non rimane intrappolato nel samsara".

Dopo aver opportunamente meditato sul Signore Vishnu come Narayana e Dattatreya, Brahma disse: "Sì, solo Brahman, che è infinito e ineguagliabile, rimane alla fine dopo aver negato tutto il resto".

"Dattatreya Upanishad".

 

Diverse storie su Dattatreya sono citate nel Mahabharata, nel Bhagavata Purana e nel Vishnu Purana, oltre che nel Markandeya Purana, che ne contiene una breve descrizione biografica.

 

Una descrizione dettagliata dell'essenza di Dattatreya è contenuta nella Shandilya Upanishad:

 

"Allora Shandilya pose ad Atharvan la seguente domanda: "Come nasce questo universo da Brahman, che è 'Om', l'eterno, inattivo, benefico, puro Essere e il Supremo? Come esiste in lui? Come si dissolve in lui? Ti prego di risolvere questo mio dubbio".

Atharvan rispose: "Il Brahman trascendente, la Verità, è eterno e inattivo. Dal Brahman informe sorgono tre forme (aspetti): nishkala (privo di parti), sakala (con parti) e sakala-nishkala (con parti e senza parti).

Ciò che è satya (verità), vijnana (conoscenza divina) e ananda (beatitudine), ciò che è inattivo, privo di qualsiasi contaminazione, onnipresente, estremamente sottile, diretto in tutte le direzioni contemporaneamente, indefinibile e immortale - questo è il suo aspetto nishkala.

Maheshvara (il Signore Supremo), che è nero e giallo, governa su avidya, mula-prakriti o maya, che è rosso, bianco e nero, e coesiste con Lui. Questo è il suo aspetto sakala-nishkala.

Allora il Signore dichiarò con la sua mente spirituale: "Che io possa diventare molti! Che io possa diffondermi ovunque!

Da questa personalità trascendentale che era in ascesi, che aveva la natura della conoscenza e i cui desideri sono sempre soddisfatti, nacquero le tre lettere (A, U, M), le tre Vyahriti (Bhukh, Bhuvah e Swaha), le tre linee della Gayatri, i tre Veda, le tre divinità (Brahma, Vishnu e Shiva), i tre varnas (Brahmini, Kshatriyas e Vaishyas) e i tre fuochi (Garhapatya, Ashavanya e Dakshina).

Questo Signore Supremo è dotato di ogni cosa in abbondanza. Egli pervade ogni cosa e risiede nel cuore di tutti gli esseri. Egli è il grande Mayavi che gioca con maya.

Egli è Brahma, è Vishnu, è Rudra, è Indra, è tutti gli dei e tutti gli esseri.

È a est, è a ovest, è a nord, è a sud, è in basso, è in alto. È tutto.

Questa sua forma di Dattatreya, che gioca con la sua Shakti, che è misericordioso con i suoi devoti, che brilla come il fuoco, che ha l'aspetto di petali di loto rossi e quattro mani, che è indulgente e risplende senza peccato - questa è la sua forma sakala".

Allora Shandilya pose ad Atharvan la seguente domanda: "Bhagavan! Ciò che è solo l'Essere e l'essenza della beatitudine della Coscienza, perché è chiamato Parabrahman?".

Atharvan rispose: "Poiché aumenta il più grande e fa aumentare ogni cosa, è chiamato Parabrahman.

Perché si chiama Atman?

Poiché raggiunge tutto, poiché prende tutto e poiché è tutto, è chiamato Atman.

Chi è colui che viene chiamato Maheshvara (il Signore Supremo)?

Grazie al suono delle parole Mahat Isha (Altissimo Signore) e al suo stesso potere, l'Altissimo Signore governa su tutte le cose.

Perché si chiama Dattatreya?

Il Signore, infatti, essendo estremamente compiaciuto del Rishi Atri, che stava praticando l'ascesi più difficile e aveva espresso il desiderio di ricevere lui, che era la Luce stessa, come suo figlio, decise di donarsi al saggio Atri e a sua moglie Anasuya, che divennero il padre e la madre di Dattatreya.

Perciò chi conosce questo significato segreto conosce tutto. Chi medita sempre sull'aldilà, che è Quello, diventa un conoscitore di Brahman. Qui vengono in mente questi shloka:

1- Chi medita sempre sul Dio degli dei e sull'Eterno come Dattatreya - beatamente sereno, pacifico, splendente del colore blu scuro dello zaffiro, il grande Signore che gode della beatitudine nella sua stessa creazione (maya), il divino, il filosofo-avadhuta, con i quattro lati del mondo come veste,

 

 

2. Con il corpo coperto di cenere sacra, con i capelli aggrovigliati, il Signore Supremo, a quattro braccia, con arti meravigliosi, con gli occhi come i petali di un loto completamente aperto,

 

 

3. Possessore della ricchezza della conoscenza spirituale e dello yoga, maestro del mondo, caro agli yogi, compassionevole con i devoti, testimone di tutte le cose, colui per il quale i santi saggi rendono servizio,

4. Chi medita sempre sul Dio degli dei e sull'Eterno, si libera da tutti i peccati e raggiunge la Liberazione».

«Shandilya Upanishad", capitolo III

 

 

Dattatreya come Bhagavan

«Mi inchino davanti al Signore Dattatreya, l'incarnazione di Sat-Chit-Ananda, il più grande degli yogi, l'Anima suprema».

«Dattatreya-kavacha»

 

Dattatreya è l'Assoluto stesso, è l'incomprensibile Parabrahman senza attributi e qualità, colui che è al di là del tempo, dei gunas, del nome, della forma. È la Mente Suprema, la Fonte dell'Essere, l'alfa e l'omega di tutte le cose, perciò è chiamato Bhagavan.

 

Ciò significa che la sua energia, la sua mente, il suo nome, la sua parola, il suo corpo e la sua forma sono inseparabili da Parabrahman, essendo il suo mandala, la più pura manifestazione creativa e giocosa.

 

Quando sta per manifestare il suo gioco, la sua manifestazione, la sua forza e il suo potere, viene descritto come Bhagavan.

 

Bhagavan è sempre uno solo, è Parabrahman stesso, descritto come Essere-Coscienza-Beatitudine (Sat-Chit-Ananda).

 

Non c'è altro in Lui, poiché nulla esiste al di fuori di Lui. Se si parla di un essere come Bhagavan, si intende che egli è Parabrahman stesso in tutta la sua pienezza, splendore, potere e gloria.

 

Bhagavan è colui che è dotato di "bhaga". Che cos'è il bhaga? La parola "bhaga" comprende sei virtù assolute, perfezioni.

 

  

Divinità perfetta (aishwarya)

 

È la divinità perfetta (aishvarya) che si manifesta come onniscienza, grandezza, beatitudine, onnipresenza, purezza, bellezza, amore, armonia, eternità, infinità, incomprensibilità, potenza, potere, autorità, poteri soprannaturali, ecc.

 

Dattatreya possiede la pienezza della divinità, anche se spesso la nasconde dietro le varie maschere di un uomo comune, di un sadhu, di un mendicante o di uno che è incline al piacere e al divertimento. Questa è l'imperscrutabilità dei giochi di Dattatreya.

 

La persona comune che non possiede una visione spirituale non è in grado di riconoscere la profondità del gioco di Dattatreya, che è al di là della dualità.

 

Dattatreya non è un corpo; è Ishvara, la fonte di tutti i corpi. I suoi innumerevoli corpi divini siedono su troni splendenti in palazzi celesti in innumerevoli universi in Mahar Loka, Svarga Loka. Questi corpi divini possono creare le loro parti - espansioni (amshavatar) e inviarle nel mondo umano e in altre dimensioni.

 

Un corpo di Dattatreya può risiedere in samadhi sulle montagne, in meditazione, e con il potere del samadhi la sua mente può creare molti corpi materiali, ognuno con la propria volontà, intelligenza, memoria, karma, missione, ambiente e dotato del proprio sankalpa.

 

Perfetto potere divino (viryam, bala)

   

Il perfetto potere divino (viryam, bala) di Dattatreya è la sua capacità di manifestare il quintuplice potere (pancha-kriya), di produrre cinque tipi di azioni - creare, sostenere, distruggere, benedire, castigare, introducendo l'illusione.

 

Perfetta gloria divina (kirti, yashas)

 

La gloria divina di Dattatreya è la sua aura estesa, è la sua vibhuti, la manifestazione della sua grazia come Ishvara, il Signore dell'Universo. La gloria di Dattatreya come Bhagavan è illimitata, si manifesta sotto forma di saggezza, benedizioni, ispirazione, luce emessa, ecc.

 

Ricchezza e prosperità perfette (Sri)

  

 

Questa perfezione comprende tutta la felicità, la buona sorte, la fortuna, l'immortalità, la prosperità, il benessere senza limiti di questo mondo e degli altri mondi.

 

Nel nostro mondo si manifesta come prosperità materiale, successo, coraggio, buona salute, lunga vita, tempo libero, abilità varie, casa, matrimonio, figli, sicurezza, felicità, comodità, benessere.

 

Dattatreya ha una ricchezza perfetta in ogni aspetto. Può manifestarsi a suo piacimento in qualsiasi dimensione attraverso i suoi corpi illusori. Può assumere la forma di un devata, di un essere umano, di una statua, di un testo sacro, di un tempio, di un sadhu, di un capofamiglia, di un siddha, di un re, di una foresta, di un fiume, di una montagna, di un paese puro e persino dell'intero universo.

 

Saggezza perfetta (jnana)

 

 

La conoscenza, la saggezza di Dattatreya è innanzitutto la conoscenza di Sahajya, la sua Saggezza naturale, la non-divinità, la conoscenza della sua interezza come Assoluto (brahma-aham-bhava), l'interezza al di là di soggetto e oggetto. Non si tratta di un tipo di conoscenza che si può ottenere interrogando e riflettendo. È una comprensione diretta della propria natura di Assoluto al di là del nome, della forma, della mente, dei pensieri e dei concetti (amanaska).

 

Tutti i Veda, le Upanishad, i Purana e gli Itiha, i Sutra, i Tantra e gli Upadesha emanano dalla saggezza perfetta, ma la saggezza perfetta stessa è al di là di ogni sostegno (niralambha), poggia solo su se stessa, traendo la conoscenza da se stessa, senza bisogno di fonti esterne di conoscenza.

 

Dattatreya possiede la completezza e la perfezione di questa conoscenza. L'Avadhuta Gita da lui esposta al suo discepolo lo conferma.

 

Perfezione della rinuncia (vairagya)

 

 

Bhagavan Dattatreya è sempre distaccato dalla creazione del mondo materiale, da questo universo, libero dai desideri, libero dal proprio ego, libero dal karma e dalle sue conseguenze, libero da tutte le azioni e dai loro frutti.

 

Può giocare e manifestarsi in qualsiasi modo, con qualsiasi cosa, senza obbedire ad alcuna legge del karma, dell'etica, della morale, ma nulla degli oggetti materiali è in grado di metterlo in difficoltà, perché non ci sono oggetti materiali nella sua visione.

 

Tutti gli oggetti sono lui stesso come Brahman e le sue energie. Tutti gli oggetti gli appaiono come un tutt'uno con la sua coscienza, come la fonte della beatitudine (ananda). A volte possono svolgere il ruolo di "messaggero" (duti), a volte di "madre", a volte di "sorella", ma non sono mai in grado di fuorviarlo, di distruggere il suo samyoga (equilibrio), per cui Dattatreya è chiamato "completamente rinunciatario" (purna-vairagya).

 

Dattatreya è Bhagavan perché chi possiede pienamente queste sei qualità è Bhagavan.

 

I cinque poteri di Dattatreya

  

Dattatreya, nell'aspetto del Signore dell'Universo (Ishvara), è la causa efficiente di tutte le cose (nimitta-karana).

 

Essendo la grande Mente, l'Intelligenza universale (Mahapurusha), Bhagavan, l'Assoluto, la causa di tutte le cose, possiede qualità e tratti speciali - la capacità di produrre cinque tipi di atti divini (pancha-kriya).

 

1. Creazione (srishti)

Nel creare l'universo, Dattatreya si manifesta sotto forma di Brahma, il Creatore, il Creatore Primordiale. Il Creatore dà vita al Germe Cosmico d'Oro (Hiranyagarbha) da cui si sviluppa il nuovo universo.

 

Come Signore dell'Universo (Jagadishvara) crea, auto-organizza il nuovo mondo, manifestandolo con la forza della ragione dalle acque oscure del mondo primordiale del Vuoto e del caos creativo (oceano causale).

 

Poi, attraverso le divinità dei cinque elementi, i kumar, i rishi e i prajapati, manifesta molteplici poteri creativi, stabilisce il corso ciclico del tempo, la struttura dei mondi, la geometria, il topos e la dimensionalità dello spazio.

 

Commento:

 

Nel nostro mondo si manifesta anche come la causa (karana) che dà origine a ogni effetto, come divinità protettrici delle energie creative, spiriti e uomini d'arte, creatori, artefici, costruttori, inventori.

 

2. Mantenimento (sthiti)

 

Dattatreya appare come Vishnu, il principale Guardiano dell'universo, il protettore e il preservatore dell'equilibrio.

 

Attraverso i devata, i guardiani dei cinque elementi, del tempo e dello spazio, mantiene i cicli e i ritmi dell'universo (rita) in modo che il corso universale delle cose (niyati) possa svolgersi armoniosamente. Protegge tutti gli esseri viventi in quanto protettore (kavacha) e custode di tutte le cose.

 

Commento:

 

Si manifesta come terra, fondamento di tutte le cose, e colui che è nella terra (urvi), come acqua e l'essenza dell'acqua, come luoghi favorevoli per vivere, vestiti, aiuti, protettori, guaritori, strade, abitazioni.

 

Dattatreya, nel ruolo di sostenitore, è il testimone supremo (antaryamin), colui che risiede in tutti gli esseri e li spinge ad agire.

 

Si manifesta anche come ritmi, cicli, norme morali ed etiche, leggi, confini, regole e principi.

3. Dissoluzione (samhara)

  

Dattatreya, manifestandosi come Shiva, restituisce al mondo manifesto il suo stato originale nel Vuoto.

 

Commento:

 

Qui appare come il distruttore degli impedimenti, degli ostacoli e di tutta l'ignoranza, come colui che dà i risultati delle azioni sbagliate castigando le anime ignoranti. Appare anche come colui che dà le malattie (corna) e colui che le distrugge.

 

4. Legame (bandha)

Manifestando l'energia illusoria (maya), Dattatreya con il suo potere di occultamento (tirodhana-shakti) nasconde la Verità e la divinità. Qui svolge il ruolo di causa del vincolo karmico da parte del creatore di senso (bandha-karta) e di dispensatore di risultati karmici (karma-pahala-datta).

 

Commento:

 

In questo stato mantiene l'ignoranza del mondo della dualità. Come sostenitore del samsara attraverso le divinità-signore del karma e gli spiriti subordinati, si assicura che le anime che abitano l'universo ricevano i corpi fisici in conformità al loro prarabha-karma e possano sperimentare i risultati delle loro azioni (karma-pahala).

 

5. Liberazione (moksha)

Bhagavan Dattatreya manifesta il suo potere divino di benedizione e grazia illuminante (Anugraha), liberando le anime ignoranti dalla schiavitù (bandha) del sentimento di "io sono il corpo" (deha-bhranti) e dalla falsa nozione di "io sono l'esecutore" (kartritva-buddhi). Egli è qui l'indicatore, il dispensatore di libertà, colui che libera l'anima da tutte le limitazioni, rimuove la schiavitù del karma e ogni sofferenza.

 

Commento:

 

Dattatreya, in qualità di dispensatore e indicatore della liberazione, si manifesta attraverso le scritture, gli insegnanti, i templi, i monasteri, le sculture e le immagini di divinità, gli oggetti sacri, i bhajan, i mantra, gli insegnamenti e i metodi di sadhana.

 

Le sue manifestazioni nell'aspetto di Anugraha dissolvono le illusioni degli esseri viventi, generano in loro qualità pure (sattva), permettono loro di avviare l'auto-indagine (vichara), l'osservazione (Drashta Yoga) e diventano testimoni (sakshi) di tutte le azioni.

 

Insegna a riconoscere la natura spaziale vuota di tutti i fenomeni (shunya). Aiuta a scoprire la natura vuota di tutti i desideri (kama-tattva). Alla fine, grazie al suo flusso di grazia benedicente, l'ego si dissolve e la coscienza si apre per diventare puro spazio portatore di luce.

 

Quando la realizzazione della testimonianza acquista forza e diventa naturale (Sahaja) e spaziale - il campo dell'Essere immobile ("Io Sono"), risveglia la conoscenza della sua vera natura divina (brahma-aham-bhava) come il fuoco.

 

Se questa conoscenza viene mantenuta a lungo in equilibrio (samyoga), nel corpo dello yogi si genera il fuoco divino della conoscenza sacra, la luce spirituale che spezza le catene dell'anima condizionata.