Реальность как акт намерения

Содержание

Лекция по кашмирскому шиваизму раскрывает природу действия как пульсации сознания Шивы (спанды). Рассматриваются категории деша-крама (пространственная последовательность) и кала-крамабхаса (временная последовательность), субъект-объектные отношения, вечность «Я есмь» и четыре упайя (анавопайя, шактопайя, шамбхавопайя, анупайя). Обсуждаются природа магической реальности, путешествия во времени и пространстве, эффект бабочки, тапас как сила концентрации и санкальпа как инструмент изменения вселенной.

Комментируемый текст

"Философия садханы" (Дэба Брата Сен Шарма).

Ключевые темы лекции

1. Действие как вибрация сознания Шивы (спанда и крийя-шакти).
2. Деша-крама и кала-крама — пространственно-временные порядки.
3. Вечность субъективного «Я есмь» и бренность объектов.
4. Четыре упайя (пути) и три шакти: иччха, джняна, крийя.
5. Природа времени и пространства.
6. Тапас, санкальпа и магическое изменение реальности.

Ключевые цитаты

• «Поскольку Шива — это сознание, то все действия не имеют материального характера. Они являются движением сознания: движение атомов и молекул, движение клеток в теле, движение мысли и эмоций, движение наших тел, движение стихий природы.»
• «Всё внешнее поле сознания в виде грубой вселенной, материальных объектов — это пульсация. Мы живём в потоке трансформации, постоянных перемен. Но внутренний аспект, наоборот, никогда не разрушим. Он вечен, он неподвижен, он свободен как от творения, так и от разрушения.»
• «Вы совершаете магическое ритуальное действие — махание лопатой. Ритуал переносит вас в альтернативную вселенную, где снега нет. Почему вам нужен такой ритуал? Потому что вы ещё не научились переносить себя в тот вариант вселенной, где снега нет, без лопаты.»
• «Мир вокруг нас создаётся нашим сознанием. И как только мы понимаем этот секрет, мы понимаем: только мы ответственны за мир вокруг нас. Только мы.»