Три В и четыре С

Три В – вичара, вивека и вайрагья. Четыре С – садхана, сева, свадхьяя и самадхи.

Текст «Йога Васиштха», глава 5 «Об окончании».

Из-за силы воображения разума кажущиеся взаимоотношения становятся действительной силой. Все учение Васиштхи направлено на то, чтобы мы могли обрести вичару, вивеку и вайрагью.

Один ученик пришел к мастеру и спросил: «Как мне достичь освобождения от страдания этой жизни и обрести мудрость?» Учитель дал ему мантру, дал медитацию. Затем он пришел  и сказал: «Пока у меня нет опыта и нет успеха». Тогда Гуру сказал: «Тебе не хватает трех «В». Тот спросил: «Что это за три «В»? Учитель сказал: «Вичара, вивека и вайрагья – исследование своей природы, различение истины и не истины, и отрешение – вайрагья».

Мы становимся садху тогда, когда обретаем

  • вичару,
  • вивеку и
  • вайрагью.

Тогда он снова некоторое время медитировал, практиковал, пришел снова и сказал: «Я пока не обрел должного счастья, мудрости,  и понимания». Тогда Гуру ему сказал: «Тебе еще не хватает четырех «С». Что это за четыре «С»?

  • Садхана,
  • сева (служение),
  • свадхьяя (изучение текстов) и
  • самадхи.

Когда в нашей жизни есть садхана – духовная практика, сева – служение, это становится нашим принципом жизни, пронизывает всю нашу жизнь. Свадхьяя - изучение текстов, анализ и размышление, и самадхи, медитация и трансцендентальное состояние, тогда мы становимся садху.

Мы должны подумать, если мы стремимся к собственному счастью, как обрести эти драгоценные вещи.

Васиштха говорит, что наш разум пребывает в воображении. Поэтому для него вся эта иллюзия кажется реальной, вся майя кажется чем-то настоящим. Наше воображение очень сильное. Именно это тело – это воображение нашего ума. Этот мир – это тоже воображение нашего ума.

Наш ум безграничен как космос. И в нем очень много различных связей, отпечатков, отношений. Это тело состоит из самскар, эти самскары привели нас сюда в этот материальный мир, побудили искать духовного учителя, учение, единомышленников. И они же подтолкнули нас приехать сюда на Кумбха Мелу. Они толкают дальше идти по духовному пути.  Наши самскары – это память тонкого тела. Если нет самскар, то даже нет связи с этим миром.

Например, когда рождается ребенок и живет всего два дня. Значит, у него было самскар жить в этом мире только два дня. А остальные самскары будут связаны с другими мирами. Может, с более высокими или с более низкими.  Пока есть самсакры, есть праны, есть связи с миром с людьми. Мы стремимся так очистить самскары, чтобы все арнану-бандханы - все кармические связи были рассеяны. А весь мир для нас превратился в чистое видение, в чистое измерение.

Три "В" это вайрагья, вичара, вивека

Вайрагья - отрешенность, непривязанность, невозмутимость, бесстрастность, терпимость, равнодушие к чувственным объектам. Значение термина как "иссушение страстей" дает вайрагье общее значения аскетической отреченности от вещей, которые являются причиной привязанности для большинства людей. Аскета, который покорил свои страсти и управляет своими желаниями, называют вайрагика.

Вивека - умение различать, отделять верное от неверного, способность отличать нереальное от Реальности. Ясность, различающее знание, способность отличить обнаженное осознавание, присутствие без отвлечений.

Вичара - интеллектуальное размышление. Сосредоточенное и продолжительное размышление, аналитическая деятельность сознания. Интуитивное различение, распознавание. Школами веданты, в том числе учением Шри Ади Шанкарачарьи, оно настоятельно предписывается как одна из методик саморазвития.

Четыре С это сева, свадхьяя, садхана, самадхи

Сева - возможность выполнять служение божественным силам Просветления в мандале Гуру, исполнять миссию просвещения на благо всего человечества и освобождать себя от эгоизма.

Служение есть осознанное проведение божественной воли, исполнение ее как своего долга. Когда вы пустой и чистый проводник воли и мудрости Бога, Дхармы и святых.

Свадхьяя это ежедневное изучение священных писаний Веданты, шиваизма, текстов, комментариев Гуру, святых учителей нашей линии к ним, слушание лекций Гуру, сатсангов, размышление над ними (свадхьяя, шравана и манана). Нужно изучать Дхарму ежедневно, читая тексты (свадхьяя). А еще лучше — ежечасно, ежеминутно, постоянно. Мы становимся тем, о чем мы думаем, значит надо думать о Дхарме всегда и везде. А чтобы о ней думать, мы должны давать постоянно уму пищу для раздумий, и это священные писания, лекции, сатсанги, обсуждения философии, метафизики, телогии Дхармы своей линии передачи. Изучать другие линии тоже возможно, как дополнительные, но не следует слишком усердствовать в этом, ибо если ты много тратишь на изучение чужих точек зрения, то на свою времени уже нет.

Духовная практика, которая включает в себя методы джняна-йоги, раджа-йоги, бхакти-йоги, карма-йоги. Наши ашрамы созданы с целью дать возможность ученикам вести регулярную садхану, как в режиме обычного расписания ашрама, так и в режиме ритрита.

Важно практиковать самому, выполнять садхану каждый день, без перерывов. Мантра, пранаяма, медитация, поклонение у алтаря, баджан-мандала — это ежедневная норма. Садхана очищает ум, воспитывает дух, усиливает прану. Без этого удержать осознание на высоте не удастся. Нет ежедневной садханы — начинается духовная деградация, околдовывание маей, силой материальной иллюзии. Или вы побеждаете майю, или она вас, третьего не надо. Садхана — это другой мир, и вам надо открыть его для себя, окунуться в него. Все приходит через садхану. Все достигается садханой. Для этого становятся садху, идут в монахи, в санньясу.

Самадхи (санскр. «пребывание внутри своего "я", созерцание, союз, целостность, завершение») - это восьмая ступень аштанга-йоги. На этом уровне медитирующий и объект медитации сливаются в единое целое.

«Самадхи можно достичь, если сделать Господа целью всех действий».

Риши Патанджали, «Йога сутры»

Самадхи - состояние прямого переживания Реальности, цель духовной практики.

Основные виды самадхи:

Другие виды самадхи:

Самадхи - это полное поглощение субъекта в объекте медитации, состояние, достигаемое медитацией, которое выражается в спокойствии сознания, снятии противоречий между внутренним и внешним мирами (субъектом и объектом). Трансцендентальное состояние самадхи может испытывать тот йогин, который хорошо медитирует, ум которого достаточно очищен, а карма - благоприятна.

«Совершенство дхьяны есть самадхи. Самадхи освобождает вас. Те, кто может жить в подобном состоянии долгое время, могут испытать радость истинного освобождения при жизни. Медитируя на Бога, постарайтесь сосредоточиться, и тогда суетные мысли не помешают вам. Неважно, что Бог не пришел во время медитации, важно во время медитации не допускать прихода мыслей о материальном. Размышлять об одном аспекте Бога есть дхарана, а рассматривать Бога, как все, есть дхьяна. В дхьяне все существо сливается с Богом, в дхьяне медитирующий сливается с объектом медитации».

Пайлот Бабаджи, «Вот что я постиг»

Самадхи - это кульминация духовной практики, где человек осознаёт свою божественную природу и постигает истину бытия. Это состояние позволяет быть каналом божественной энергии, даря миру мир, любовь и осознание.