Самоузнавание

О, Брахман!

Об отсутствии различий между Дживой и Атманом Адвайтисты говорят, что между Дживой и Атманом нет разницы. Ты бесконечен, неделим и вечен. Но, если между нами нет отличия, к чему тогда эти слова «Я» и «Брахман»? И кому я все это говорю, будучи величайшим, одним, без другого? АХАМ БРАХМА АСМИ! О, Брахман!

О Великом Совершенстве Другие говорят о Тебе, как о Великом Совершенстве. Но если Ты Абсолютно совершенен и Ты есть Я, а Я – это Ты, От чего же я, словно безумец, одержим усовершенствованием себя, День и ночь медитирую и занимаюсь йогой? АХАМ БРАХМА АСМИ! О, Брахман!

О безначальной чистоте Святые говорят о Тебе, как о безначально чистом. Если Ты всегда чист и Ты – это Я, а Я есть Ты, Какой злой дух внушил мне мысли о моей нечистоте и необходимости очищаться? АХАМ БРАХМА АСМИ! О, Брахман!

О вечной свободе О Тебе говорят, что Ты вечен, всегда свободен и ничем не связан. Но если Ты – это Я, а Я есть Ты, Зачем, будучи Великим и Бессмертным, Я дурачу себя и других, страстно стремясь к Освобождению? АХАМ БРАХМА АСМИ! О, Брахман!

О сияющем и нерожденномШрути утверждают, что Ты сияющий, Неделимый, не умирающий и нерожденный. Но если Ты – это Я, а Я есть Ты, Как я мог забыться и поверить в себя как в тело? АХАМ БРАХМА АСМИ! О, Брахман!

О вере в рождение Писания о Тебе говорят как о нерожденном. Но если Ты – это Я, а Я – это Ты, Как могло так произойти, что я поверил в то, что я родился? АХАМ БРАХМА АСМИ! О, Брахман!

О Майе и видимом мире Святые говорят, что весь видимый мир лишь только Ты и игра Твоей майи. Если это так, Как мог я всерьез поверить в него и в эту жизнь?