О, Брахман!
Адвайтисты говорят, что между Дживой и Атманом

нет разницы.
Ты бесконечен, неделим и вечен,
Но, если между нами нет отличия, к чему тогда эти

слова «Я» и «Брахман»?
И кому я все это говорю, будучи величайшим, одним,

без другого?

      АХАМ БРАХМА АСМИ!

  О, Брахман!
Другие говорят о Тебе, как о Великом Совершенстве,
Но если Ты Абсолютно совершенен и Ты есть Я,

а Я – это Ты,
От чего же я, словно безумец, одержим

усовершенствованием себя,
День и ночь медитирую и занимаюсь йогой?

      АХАМ БРАХМА АСМИ!

  О, Брахман!
Святые говорят о Тебе, как о безначально чистом.
Если Ты всегда чист и Ты – это Я, а Я есть Ты,
Какой злой дух внушил мне мысли о моей

нечистоте и необходимости очищаться?

      АХАМ БРАХМА АСМИ!

  О, Брахман!
О Тебе говорят, что Ты вечен, всегда свободен

и ничем не связан.
Но если Ты – это Я, а Я есть Ты,
Зачем, будучи Великим и Бессмертным,
Я дурачу себя и других, страстно стремясь к

Освобождению?

      АХАМ БРАХМА АСМИ!

  О, Брахман!
Шрути утверждают, что Ты сияющий,
Неделимый не умирающий и нерожденный,
Но если Ты – это Я, а Я есть Ты,
Как я мог забыться и поверить в себя как в тело?

        АХАМ БРАХМА АСМИ!

  О, Брахман!
Писания о Тебе говорят как о нерожденном,
Но если Ты – это Я, а Я – это Ты,
Как могло так произойти, что я поверил в то,

что я родился?

      АХАМ БРАХМА АСМИ!

  О, Брахман!
Святые говорят, что весь видимый мир лишь только

Ты и игра Твоей майи.
Если это так,
Как мог я всерьез поверить в него и в эту жизнь?