О жалости к пракрита-сахаджиям
Обманутые Марой ложного понимания о естественном Пути, глупцы толпами попадают в ады и миры претов вместо Освобождения.
Они игнорируют заповеди, считая, что клеши исчезают сами по себе. Забывают, что истинное объединение клеш с мудростью происходит на уровне сиддхи «единства праны и ума».
Они бродят, где им вздумается, думая, что спонтанны, как авадхуты. Однако, не обладают малейшей дисциплиной и неспособны даже час выполнять садхану.
Думая, что следуют Пути не-деяния, как сиддхи, они:
- Погружены в лень, клеши и тупость.
- Слоняются без дела, подобно обычным людям.
- Не имеют никаких достижений, самадхи, видений божеств.
- Спят ночью, забыв себя.
Думая, что объединяют желания с присутствием, они вовсю наслаждают чувства и создают горы дурной кармы.
Думая, что слушают мудрость своей недвойственной ясности, они:
- Не зная сутр, впадают в ментальные спекуляции и иллюзии ума.
- Не достигают правильной реализации.
- Становятся духами и богами страсти в следующих жизнях.
Думая, что не исправлять ум – это не исправлять заблуждение, они не очищают сознание от мирских желаний и иллюзий, оставаясь обычными людьми.
Изображая авадхутов и Просветленных, тем не менее, они не могут высидеть даже час в медитации, не говоря о самадхи.
Их ум озабочен лишь:
- Праздной болтовней
- Едой
- Сном
- Привязанностями
- Поиском развлечений При этом они утверждают, что через эти испытания усилят «ясность», но лишь накапливают новую карму, которую не могут освободить.
Называя себя монахами, они живут на пожертвования, проедая их подобно претам, не принося пользы:
- Ни в служении сангхе
- Ни в изучении Дхармы Их ожидает перерождение вьючными животными, чтобы отдать греховно накопленные кармические долги.
Они ищут опору на мирскую радость и поверхностную естественность сознания, говоря, что это истинное состояние просветленного Ума, забывая, что истинный Ум превосходит и радость, и страдание.
Они ленивы и живут в бессознательности, хвастаясь при этом, что практикуют Высшее Учение. Какая жалость!
Думая, что постоянно погружены в Атман и созерцают присутствие, они помещают свой ум в рассеянное и тупое состояние. При этом они:
- Жадны к еде
- Спят в медитации
- Любят болтовню и ласковые речи с другим полом
Они пренебрегают правилами йогической дисциплины, говоря, что истинная дисциплина в осознавании, но их осознавания не хватает даже на час. Зато они:
- Любят болтать
- Есть
- Вечно спать
- Слоняться без дела, погруженные в восемь мирских дхарм. Какая жалость!
Они считают себя великими практиками йоги не-медитации, превзошедшими низшие пути медитации, хотя сами не в состоянии достичь хотя бы третьей дхьяны. Какая жалость!
Они утверждают, что избавились от надежды, страха и цепляния за «я». Однако, когда их подружка уходит, они тоскуют о ней подобно собаке или кошке, брошенной своим самцом.
Будучи слабыми практиками даже в низших Учениях, они воображают себя авадхутами, мечтая о тантрических партнерах и садханах «безумной мудрости».
Рассуждая постоянно о том, что все есть Брахман и что они сами есть Брахман, они чувствуют смятение, страх и печаль, подобно обычным людям, сталкиваясь даже с небольшими препятствиями.
Они говорят о величии Атмана и своем единстве с ним, а затем ищут себе друзей и подруг в сангхе, не будучи способными хотя бы месяц побыть в ритрите вдали от шумных городов и селений.
Объявляя закон кармы иллюзией, они позволяют себе различные глупости, за которые будут страдать в низших мирах. Не достигнув самадхи, а слыша слова других, они говорят, что нет ни грешного, ни святого, ни мирского, ни монашеского.
Они живут в домах, непрерывно работают, обеспечивая себя мирским комфортом, погрязнув в надежде, страхах и цеплянии за «я», подобно обычным людям, при этом не стыдясь называться практиками высших Учений Сахаджаяны.
Они утверждают, что поддерживают присутствие и самоосвобождение в обычной обстановке, хотя при этом потакают желаниям и погружены в двойственные суждения.
Они не уважают отшельников, садху, монахов и саньясинов, мечтая о Просветлении в миру, говоря, что отречение всегда внутри. Но если их привязанности и надежды разрушаются, забыв о своем внутреннем отречении, они чувствуют страх, беспокойства и печаль, дрожа подобно осеннему листу на ветру.
Говоря, что Атман всегда чист, они ленятся предпринять хотя бы небольшое усилие, чтобы очистить себя. Живя, терзаемые желаниями, говорят, что все есть Брахман, а сами то и дело попадают в сети Мары клеш и демона эгоизма.
Они с легкостью нарушают данные ими обеты, даже не пытаясь их выполнить, словно ничего не значащие слова, навсегда обрекая себя на позор перед другими, не уважая своего Гуру и богов.
Даже получив устные наставления и посвящения в тайные Учения, они не в состоянии применить их, сидя в уединенном ритрите, из-за сильных омрачений, слабой веры и отсутствия самодисциплины.
Они постоянно говорят, что все выраженное мыслью и словами иллюзорно и не имеет подлинной сущности, хотя болтают при этом без умолку, наслаждая свои чувства, проявляя реальные зависть, гнев и привязанность.
Думая, что раз все есть иллюзия и проявление ума, они пренебрегают отрешением-самоотдачей, служением, дисциплиной и преданностью, высокомерно считая, что они выше этого и достаточно лишь поддерживать присутствие.
Болтая о присутствии, они не раскрыли его даже на волос, а лишь утвердились в своих ложных представлениях и поверхностных опытах медитации, привязываясь к блаженству, ясности и Пустоте.
Высокомерно полагая, что для них нет ни Гуру, ни ученика, ни богов наверху, ни существ ада внизу, они ведут себя как вздумается, ища недостатки в сангхе и Учителях, нарушая самайя «чистого видения» и укореняясь в ложных состояниях медитации.
Говоря, что на Пути не-деяния не нужна йога, а важен лишь ум и нираламбха-присутствие, они не чувствуют движение ветра в теле и не могут контролировать его, используя только ум.
Говоря, что объединяют желания с присутствием, они:
- Удовлетворяют желания, но не чувствуют восходящего блаженства в теле.
- Даже если оно появляется, они не могут его собрать, а затем рассеять, вызвав «циркуляцию» и «амриту».
- Допускают постыдные утечки ветра и привязанности ума, которые суть семена новых рождений в сансаре.
Говоря, что они делают практикой любые действия, живя в сансаре, они:
- Не открыли глубинный Свет в сновидениях.
- Не удерживают присутствия.
- Зато выносят двойственные суждения, будучи погружены в иллюзии ума.
Рассуждая о Саруба-мукти и Теле Света, они:
- Не получили расу.
- Не открыли видения и звуки ступени «арамбха».
- Не достигли высших ступеней – «паричайя» и «нишпатти».
Подобные состояния обесценивают Дхарму и являются извращением чудесных Учений сиддхов и натхов.
Когда появляется такая садхана «пракрита-сахаджия»:
- Истинная Дхарма Лайя-йоги приходит в упадок.
- Путь не-деяния извращается.
- Учение о естественном состоянии лишь увеличивает заблуждение.
- Подрывается вера мирян.
- Практикующие не получают благоприятных знаков реализации.