Пояснения ученику на пути освобождающей дхармы

Учение о естественном состоянии вне ума, сахадже,

пути осознанности вне ума (аманаска-йога), недвойственности, созерцании и едином вкусе – драгоценно

и подобно волшебному целительному эликсиру,

быстро восстанавливающему силы, но если ты не применяешь его,

как оно поможет от болезни сансары? Методы учения (упайи) – драгоценны

и подобны алмазным россыпям богов, но если не хранишь их в тайне,

пренебрегаешь ими,

выбалтываешь недостойным людям,

и сам усердно не практикуешь их, как они тебя освободят? Гуру, наделенный мудростью и состраданием,

подобен спасительному кругу или надежному чудесному плоту

среди безбрежного бушующего океана сансары, но если нет веры и духа самайи,

как с его помощью доплывешь до берега Освобождения? Старшие ученики гуру, испытанные временем опытные садху,

узнавшие свой ум, хорошо владеющие учениями,

подобны светящим маякам, бескорыстно указывающим всем лодкам – заблудшим душам

путь в густом тумане сансары, но если пренебрегаешь ими,

рассматривая лишь их недостатки,

как они помогут? Природа ума – исконная естественная осознанность

своей самости (Атмана) – сахаджа-джняна подобна чудесному, исполняющему желания

сверкающему бриллианту

в короне Индры, царя богов. Тот, кто правильно постигает ее,

решает все задачи как этой жизни, так и будущих жизней, но если прямое введение не получено как даршан,

или не прояснено у коренного гуру,

как ты, созерцая, сможешь ее вынашивать в себе? Мирские желания-клеши – это замаскированные

чистые божественные энергии мудрости,

мирные, радостные и гневные божества, живущие в теле, но если, созерцая без лени,

не распознаешь их как чистую распахнутость,

пустотную природу, единую с блаженством, как освободишься от их омрачающего влияния? Карма с ее запутанными причинами-следствиями – иллюзорна

и не властна над мудрыми,

знающими нерожденный Атман как природу своего ума, но если ум не усмирен и полон застывших идей,

двойственных иллюзий, цепляний, надежд и страхов,

скажи, куда ты спрячешься от кармы? Медитация Четырех бесконечных состояний Ишвары-Творца,

заповеданная людям великими мудрецами-риши,

воистину совершает чудеса преображения

даже с закоренелыми грешниками, но если ее не практикуешь или о ней забываешь в суете,

как произойдет преображение? Божественное сияние Абсолюта (Ануграха-шакти),

сострадательный мудрый свет богов и святых

изливается всегда, на всех и каждого,

подобно милости великого царя-императора, но если нет усмирения клеш, чистоты,

открытости и чувствительности,

как его почувствуешь? Древо Прибежища – Святое собрание богов

и божественных мудрецов линии передачи

всегда защищает и благословляет, но если не установить с ним уважительную

благоговейную связь размышлением, визуализацией,

призыванием, почитанием, прославлением,

подношениями, служением и поклонением – как она сможет благословить? Ашрам подобен волшебной школе алхимиков,

где выплавляют мистическое золото, но если не бываешь в нем, откуда взяться золоту? Утреннее и вечернее богослужение (пуджа, арати) у алтаря

подобно путешествию души в сияющие обители богов,

где они царственно восседают на своих дворцовых тронах, но если, не соединяясь душой с богами-дэвами,

просто рассеяно поешь молитвы,

умом блуждая в мирских мыслях и заботах, как оно состоится? Алтарь (пуджагхар) с божествами на нем,

подобен виману, магическому кораблю богов,

опираясь на него, душа летает по всей вселенной... но если он не установлен с любовью,

не ориентирован по сторонам света

или ему не оказывается должное уважение - куда сможет полететь душа? Атман, твоя божественная самость,

подобен все исполняющей волшебной драгоценности, но если нет исследования (вичары),

распознавания (вивеки) и отрешения (вайрагьи),

как его святая мудрость и сила помогут тебе?