Наставления ученику 2

Держись середины

Если ты потакаешь привязанностям и чувствам,

ты становишься их рабом,

и у тебя нет шанса на освобождение. Если ты их отрицаешь и замораживаешь,

ты не понимаешь естественного пути созерцания сиддхов,

а потому, созерцая Брахмана в естественном состоянии «сахаджьи»,

держись середины, воспринимай мир чувствами бдительно и естественно, «делая все переживания Путем»,

и воссоединяя субъект с объектом искусной интеграцией, без захваченности восприятием, и без понятия воспринимающего,

видя мир как иллюзию – это безопорная, освобождающая нидидхъясана,

не допускающая крайностей. Если ты не способен к самодисциплине,

и живешь, вообще не следуя обетам,

заповедям, правилам, самаям и принципам йоги и тантры, это знак того, что ты слаб и не воспитан, как садху,

и нуждаешься в обучении и накоплении заслуг перед Дхармой,

иначе, не достигнешь успеха на Пути. Если же ты их понимаешь слишком буквально,

догматично, и становишься одержимым ими,

или самоутверждаешься через них, ты не поймешь самой сути учения сиддхов,

о том, что в воззрении и созерцании нет ни одной умственной опоры для естественной осознанности,

подобной пространству неба, а потому, держись гармоничной середины,

следуй тщательно правилам,

без понятий и цепляния за того, кто им следует. Если ты сам не изучаешь священных писаний

и не слушаешь учений учителей, святых мудрецов,

ты подобен слепому, бредущему на ощупь во тьме, если же ты увлечен только накоплением

умственных теорий и книжных знаний,

вместо личного опыта практики, ты подобен половнику, который вечно

переносит еду туда-сюда,

но сам вообще не знает ее вкуса, а потому, держись середины,

изучая учения, усердно практикуй их. Если ты потакаешь своим клешам-ядам сознания,

ты копишь горы дурной кармы,

отверзая душе пути в нижние миры. Если же ты при их проявлении сразу впадаешь

в греховность и нечистоту,

не понимаешь пустотности всех клеш, и того, что они в сути есть сама изначальная

чистая светоносная энергия блаженства

пустотной мудрости пробуждения, ты заблуждаешься в самой основе практики,

с точки зрения сиддхов. А потому, следуй срединному пути,

отвергай клеши, бесстрашно «бей свинью дубиной по рылу». А если все же они случайно проявляются

из-за предыдущих карм, то, не мешкая,

искусно применяя тайные методы, преображай их в мудрости,

умело «связывая слона паутиной»,

«чтобы погрузившись в океан в нем остаться»,

так, как учит твой гуру и сиддхи. Если ты не развиваешь умственное понимание

освобождающей Дхармы, ты остаешься

неразвитым на Пути, как ребенок, если же ты считаешь, что Дхарма это и есть ум,

ты промахиваешься мимо цели. А потому, развивая умственное понимание,

не мешкая, выходи за пределы ума, живи вне ума,

ищи «поющего немого», «перья лошади», «танцующий стул», «обезьяну, пожирающую камни»

и «сына бесплодной женщины». Поступая так, все благословения Дхармы придут,

и Освобождения не миновать, воистину это так!