БОГИ, АНГЕЛЫ И ДЕМОНЫ ВНУТРЕННЕЙ ВСЕЛЕННОЙ

Вместо предисловия

Один монах как то в ритритной медитации расслабился, разленился и размечтался на темы, противоречащие монашеским заповедям.
У него было немного открыто духовное зрение, и на фоне этих мечтаний он увидел стоящее рядом, в двух-трех метрах существо, похожее на человека, но не человека.
Оно было мохнатое, двольно крепко сложенное, с лицом, похожим на лицо человека, но темным, покрытым шерстью, с широким лбом и скулами. Лицо было довольно умным.
Это существо внимательно смотрело, наблюдая за монахом и как бы видя ход его мыслей.
При этом оно одобрительно и немного как бы с ухмылкой кивало головой (дескать, медитируй ты или нет, но ты наш парень, продолжай в том же духе).
Увидев это, монах подскочил как ошпаренный и затем серьезно задумался о своих мыслях, отношению к садхане, чистоте ума и т.д.

"Корень демонов – наш собственный ум:
Когда мы воспринимаем нечто как внешний объект,
И испытываем желания и привязанность,

Нами овладевают демоны,
И мы впадаем в заблуждение,

Принимая за объект порождение собственного ума".

Махасиддха-йогин Мачиг Лабдрон,
«Великое собрание» (Соч. 4. с. 456).

Сонмища нечистых духов, подстерегающих садху на Пути, и как их одолеть

Предисловие к главе

Одно из первых заблуждений, которое приходится преодолевать начинающему йогину – недооценка глубины своего внутреннего мира, того, что мы называем сознанием, эго, Умом.
Наш тонкий внутренний мир – это настоящая бесконечная магическая вселенная, и это не метафора.
Каждый духовный практик рано или поздно, идя по Пути, сталкивается с магической реальностью своего подсознания, влиянием астрального мира и тонкого тела.
Это магическая область, в которой каждый аспект нашего сознания может жить своей уникальной, самостоятельной жизнью, область, в которой действуют иные законы, существуют разнообразные сущности и существа, разнообразные и порой весьма колоритные наши альтер-эго, псевдоличности, демоны и духи коллективного и личного бессознательного.
Прохождение этой области является настоящим испытанием для духовного искателя.
Духи, демоны, бесы, ангелы, боги-покровители – все эти разнообразные силы, части нашего «Я», которые живут своей уникальной жизнью, имея свои интересы, цели и задачи.
Наше подсознание подобно огромному городу, в котором есть прекрасные дворцы и убогие лачуги, живописные луга и зловонные ямы, высокие башни и угрюмые лабиринты, и в нем живут свои «цари», «генералы и министры», «солдаты», «мятежники», «крестьяне», «воры» и «разбойники».
В мрачных пещерах этого города живут дикие собаки, волки и медведи, яростные гоблины и призраки, готовые разорвать всякого, кто к ним приблизится.
В прекрасных дворцах этого города живут возвышенные божества, ожидающие, чтобы благословить нас, самодовольные стражники, вельможи, и чиновники, служащие эго, стремящиеся развлечь или отвлечь вас и не допустить к божественным тайнам.
Пройти с честью испытание коллективным и личным бессознательным, усмирить сонмы бунтующих демонов ума, очаровать духов-стражников царя-эго, завоевать главный дворец, и величественно воцариться во внутреннем городе своего «Я», подобно царю на троне, божеству в центре мандалы, превратив его в цветущий оазис – вот задача для каждого истинного садху.

Мыслеформы, проекции, субличности и альтер-эго

Мыслеформы рождаются и растворяются в потоке нашего сознания каждое мгновение, и не всем им суждена долгая жизнь.
Каждая наша мыслеформа, образ, спонтанно возникший в сознании и наделенный достаточным первоначальным импульсом, может стать проекцией – пустой мыслеформой.
Есть устойчивые проекции, которые живут долго благодаря нашему сознанию, а некоторые из них могут даже эволюционировать, вырастая во что-то гораздо большее – субличности и даже альтер-эго.
Если мы длительное время сосредотачиваемся на проекции, насыщаем ее эмоцией нашего воображения она может стать субличностью – псевдоразумным мысленным существом, живущим внутри нас.
Эта субличность будет стремиться действовать в соответствии с эмоциями и настроем, который в него заложил его хозяин-«создатель».
А если это существо живет длительное время в потоке нашего ума, питаясь нашей мысленной энергией, оно вполне может, набрав силу, стать нашим внутренним духом или даже вторым «Я» (альтер-эго) со своими независимыми целями и смыслами жизни.
Творец всех этих существ – наш ум, сознание, которое словно мастер-стеклодув выдувает их из изначальной пустоты Всевышнего Источника под воздействием нашей воли.
Некоторые существа являются коллективными творениями, воплощением коллективных мечтаний, фантазий, фобий, комплексов или психозов.
Некоторые были созданы очень давно, но живут, продолжая питаться мысленной энергией людей современности.
Все эти создания именуются «вторичное творение», т.е. это существа, созданные не силой разума самого Брахмы-Творца, а созданные душами, его производными, сотворенными им существами на основе их кармы.
Задача йогина на Пути Просветления и Освобождения заключается в том, чтобы пробудить в себе внутренний свет Основы, Бхагавана, Всевышнего Источника и силой этого света усмирить, покорить и растворить все эти проекции, субличности и альтер-эго, и обрести таким образом первозданную целостность с Источником, стать вечно совершенной душой (нитья-сиддха) единой с Абсолютом, сыном бессмертия (амритасья-путра), подобным Брахме-Творцу и другим великим Богам.
В момент такого растворения некоторые из них исчезают навсегда, а другие, преображаясь, становятся божествами свиты, играющими в мандале чистого ума центрального божества – просветленного садху.

Глава «Внутренние духи»

Мара клеш (низшие, нечистые)

На что они указывают:

Этот класс внутренних духов указывает на прошлые нечистые мысли, которые набрали силу или даже обрели самостоятельность во внутреннем мире йога, т.е. это не просто тенденция ума, а склонность, которая пустила корни в его потоке сознания.

Они присущи тонким телам начинающих искателей. Они связаны с грубыми и откровенно нечистыми тенденциями ума. Эти тенденции излучают низкие бхавы (вибрации).

Ум, испещренный этими нечистыми васанами (старыми опечатками), вновь и вновь желает удовлетворять их, и подобно упрямому ослу отчаянно сопротивляется любым попыткам отлучить его от того, чем он привык питаться долгие годы (или жизни).

На этом этапе от искателя-будущего садху требуется приложить все свои силы, решительность, упорство, мужество, настойчивость, решительность и внимательность, чтобы взять ум под контроль, очистить и усмирить его.

Как они выглядят:

На тонком уровне подобные духи чаще всего видятся как отвратительные грязно-темные существа иногда в облике темных змей, мышей, пауков, животных, обезьян, монстров, волосатых существ с демоническим обликом, уродливых и алчных людей, предающихся обжорству или пьянству.

Иногда они могут быть просто темными областями сознания искателя, в которых он тотально подвержен данному пороку.

Иногда они могут принимать облики знакомых святых, друзей или своего коренного Гуру, но откровенно демонстрирующих подобные клеши.

Все они обусловлены прошлым, и создаются нечистой работой тонкого ума йогина.

Духи потакания клешам и желаниям

Статус: похитители-разрушители

~      Гнев

~      Употребление веществ (алкоголя, наркотиков, сигарет)

~      Вожделение

~      Обжорство

~      Жадность

~      Привязанность

~      Зависть

Эти духи, если они обосновались в уме искателя, буквально терзают тонкое тело искателя и выпивают его жизненную силу, опустошая его, крепко привязывая его к нечистой области сознания, заставляя его впадать в неверие в себя и самоуничижение. Их цель – освободиться от влияния чистого ума йогина и жить самостоятельной жизнью в его теле или даже вне его. Иногда они действуют в только определенные дни или часы, что связано с влиянием планет и их связью с каналами тонкого тела.

Искатель был бы рад их одолеть, но пока его ум не очистится и не обретет силу, это бывает невозможно. Выход здесь – строгая самодисциплина, соблюдение принципов аскетизма, накопление заслуг, покаяние, очищение, и ежедневная кропотливая работа над собой.