Вначале наша вера требует прояснения, потому что она слаба. Познать Атмана мешает неведение и карма. Важность накопления заслуг. Наша судьба, наша жизнь определяется нашей памятью (отпечатками прошлых жизней). Дхармичное поведение. Упасана не сразу начинает получаться. Сатсанг – ученик попадает в поле Мастера и учится жить в присутствии, в созерцательном недеянии. Сева (служение). Когда мы служим Богу наша жизнь меняется незаметно, но бесповоротно.

Текст «Вишуддхимарга». История о монахе из общины Будды Шакьямуни. Важность написания трактатов, комментариев и изучения текстов. По мере изучения Дхармы разные ее аспекты становятся понятыми. Практикующий Адвайта Веданту в традиции сиддхов не боится ада и не стремится в рай, его цель Абсолют. История о монахе, который медитировал неделю без еды. Использовать дхьяны для углубления присутствия – особенность практики созерцания. Упражняясь в дхьянах мы должны получить опыты савикальпа самадхи и проникнуть в нирвикальпа самадхи.

Символ веры – пять основных принципов верования. Вера. 6 школ Санатана Дхармы. Сампрадайи, парампары.

Открытый сатсанг на фестивале «Сказочный город».

Открытый сатсанг на фестивале «Сказочный город».

Создать фундамент из концентрации и полноты внимания для созерцания. Текст «Вишуддхи марга». Помехи при концентрации. Как преодолеть препятствия при концентрации. Подступающая стадия. Важен не опыт, а способность его проигнорировать. Если вам не скучно, значит вы еще не практиковали. Скука – это спутник практикующего, которого надо полюбить. В процессе преодоления скуки начинают открываться новые уровни сознания. Три ловушки на пути. Захваченность пустотой.

Локавасана и дехавасана. Сансаре присущи страдания. Шаранам – Прибежище. Внешний, внутренний и тайный уровень Прибежища. Тантрийская упасана позволяет понять, что есть божественные существа. Чтобы божество проявило себя как аватар мы должны проявить большое уважение и большую тапасью. Ведачара, вайшнавачара, шайвачара. Стадии духовной эволюции: человек – духовный искатель – садху. Кармасанньясин – это монах в миру. Джняни двигается по пути сиддхов. От сиддха к божественным существам. Три импульса Ануграхи во время установления связи с божественными существами.

Если будет вера, джняна придет. Весь смысл жизни садху – соединиться с Богом через самоотдачу. Даже самый закоренелый атеист во что-нибудь верит. Анава-марга – путь личностного роста. Та вера глубока и достойна, которая направлена на то, что превосходит ум, тело, праны, имена и формы, вечное и бесконечное. Прибежище – это форма проявления веры. Принцип самаи. Распространить Чистое Видение на всех живых существ. Божественное – это тотальное Чистое Видение. Вера, Прибежище – вхождение в мир Чистого Видения.

Сутра «Вопросы Мелинды». Растворить васаны с помощью осознанности. Растворить гнев – избавиться от кармы адов. Алчность, жадность – карма родиться претом (неудовлетворенность, бхава «неудачник», сниженное восприятие). Вожделение вводит сознание в тупость (мир животных). Привязанность – карма рождения человеком. Быть честным с самим собой. Воспитать наблюдающее сознание. Йог должен бежать от славы, восхвалений и почестей. Пурнатва – мы развиваем преданность Богу и только Богу. Гуру – объект преданности, но не объект привязанности. Открытость вера и преданность – дух самайи и сангхи.

Мы не можем быть счастливыми пока не Просветлены. Никто не может открыть наше внутреннее счастье кроме нас самих. Упасана (поклонение) – установить связь с божественными существами. Храните Прибежище в своем сердце при любых обстоятельствах. Принцип Прибежища. Три уровня прибежища. Избранное божество – кто он? Пурнатва – божественная полнота. Северная и Южная линия передачи. Когда есть вера, при поклонении мы вступаем в контакт с божественным измерением и божественными существами. Что значит настроиться на божество. Сущность подношения пяти элементов божествам.