1. Введение
По одной из линий возникновения Учения, считается, что 250 тысяч учений
Лайя-йоги впервые были поведаны Адинатхом Шивой через откровения сиддхам
Матсиендранатху и Горакшанатху. И по сей день учения Лайя-йоги, подобно
алмазным россыпям, сверкают в бесчисленных шастрах, тантрах и устных
наставлениях святых мудрецов.
Традиция Лайя-йоги включает несколько линий передачи.
Одна из линий Лайя-йоги является древней традиция сиддхов и натхов, берущая
начало от самого исконного Бытия – Парабрахмана, богов Брахмы, Вишну и
Шивы, которые передали это знание Вайвасвата Ману и семи риши: Кашьяпе,
Вишвамитре, Гаутаме, Васиштхе, Джамадагни, Атри и Бхарадвадже.
У риши Атри учениками были его сыновья Даттатрейя, Сома и Дурваса.
Даттатрейя передал это Учение риши Нанди Девару, риши Агастьяру и сиддху
Матсиендранатху.
Сиддх Матсиендранатх получил Учение непосредственно от бога Шивы и риши
Агастьяра.
Главными учениками Матсиендранатха были:
~ махасиддх Горокхонатх, ставший бессмертным,
~ махасиддх Чаурангинатх, ушедший в своем теле в Ясный Свет,
~ махасиддх Джаландхаринатх, не оставивший тела после смерти,
~ Пуннакасар.
Сиддхи-авадхуты были не ограничены ни рамками своей религии, ни культурой,
ни окружением своей страны. По своей природе они пребывали в глобальном,
универсально-космическом Сознании, интегрируя в своем видении все духовные
пути, культуры и традиции.
Будучи последователями внутреннего «тайного пути» осознавания, сиддхи могли
приспосабливаться под любую религию, дабы не обращать на себя внимание.
Этим объясняется та легкость, с которой сиддхи причисляли себя то к
буддизму, то к индуизму, то к другим учениям.
Этим объясняется факт почитания сиддхов Матсиендранатха и Горакшанатха
одновременно в буддизме и индуизме. Для них это было частью божественной
игры, способом скрыть свою истинную запредельную вневременную суть, не
зависящую от культурных «условностей», от любопытствующих и непосвященных,
чей поверхностный интерес не мог бы вместить в себя глубину их сознания.
В практике Лайя-йоги линии Матсиендранатха большое внимание уделяется
энергии – вселенскому принципу творчества, движения, динамики и
становления.
Согласно ведическим упанишадам и текстам тантр, Абсолюту свойственно
проявляться в виде света, вибраций, излучений пяти первоэлементов и игровых
манифестаций. На относительном уровне, в человеческом теле эти энергии
проявляются, как жизненная сила пяти основных и пяти дополнительных ветров,
которые циркулируют по семидесяти двум тысячам энергетических каналов
эфирного тела, и позволяют человеку воспринимать окружающий мир.
Иногда йогины-созерцатели, следующие пути Адвайты, склонны недооценивать
важность работы с внутренней энергией в своей духовной практике, ссылаясь
на философию монизма, где принцип энергии, проявляющийся как чувственная
сфера восприятия, рассматривается как иллюзия, то есть то, что вводит в
заблуждение и должно быть отсечено.
Подобное воззрение нехарактерно для йога-тантры сиддхов, где с внутренней
энергией учат работать даже новичков. В учении тантры не отвергается даже
энергия страстей, поскольку она является тем драгоценным средством, которое
за кратчайшее время переправляет удачливого йогина на берег Освобождения.
Считается, что первоначально Лайя-йога не отделялась в самостоятельные
учения от других видов йоги, а была их единым основанием, завершающей
кульминацией, высшей ступенью и входила в так называемые “Хатха Видья” –
бесчисленные учения об Освобождении через растворение путем управления
внутренними энергиями тела. Эти знания были общими для традиций натхов,
каулов, канпхатов и др.
