Искатель:

Свами, каковы особенности основы, пути и плода в нашей традиции сиддхов?

Гуру:

Основа и плод (цель) садханы в нашей традиции – классическая, она такая же, как во всех иных недвойственных сампрадайях – достижение высших уровней Освобождения, таких как саршити-мукти и саюджья-мукти, иные виды мукти такие как салокья (попадание в рай), самипья-мукти (двойственное приближение к божеству), считаются промежуточными. 

Эти виды мукти описаны в разных шастрах, таких как упанишады, пураны (Шива Пурана), наставлениях сиддхов и т.д.

Плодом здесь является обретение трёх просветленных тел.

Три тела – "Шарира трая" – это учение в индуизме, согласно которому человеческое существо состоит из трех тел.

Эти тела пребывают сокрытыми внутри пяти оболочек и становятся ясно проявленными после их очищения.

Их проявление и есть Освобождение.

Отсутствие их проявления – связанность кармой, сансара.

Доктрина трех тел является фундаментальным учением в традициях внутреннего пути, йоге, адвайта-веданте и тантрах.

Путь, способ достижения таких видов мукти тоже традиционен – это джняна-йога, включая воспитание качеств (садхана чатуштая), шравана, манана, медитация на махавакьи, непрерывное созерцание сахаджи, исконной природы ума, направленное на Брахман.

Лайя-йога является самой внутренней, тайной частью джняна-йоги.

В нашей традиции особое значение придается как медитации в покое сидя, так и созерцанию в движении, т.е. в ходьбе и повседневности.

Медитации на субъект (атма-вичара, нидидхьясана) придается большее значение, чем медитации на внешний объект, называемой упасана. 

Поэтому учение нашей традиции относится к ануттара-тантре или, согласно определению Видьяраньи, к «картри-тантре» (субъектно-ориентированному учению внутреннего пути), в отличие от «васту-тантры» (т.е. объектно-ориентированных учений внешнего пути).

В качестве упасаны в нашей традиции практикуется тантрическая Брахма-мантра, Шадакшари Махамантра и другие традиционные виды упасаны (арати, пуджа, хома, ягья).

В качестве методов нидидхьясаны в нашей традиции акцент делается на шесть созерцательных мудр, созерцательные санкальпы и медитацию на махавакью «Ахам Брахмасми».

Эти три раздела практик, называющиеся «Пространство», «Бхава» (Божественное величие) и «Созерцание» объединены в большой раздел, комплекс или «янтру», принадлежащий джняна-йоге и ее тайной части – лайя-йоге, называемый «Праджня» (недвойственная мудрость).

Иные разделы учения, такие как Шакти (кундалини), Нидра (сновидческая реальность), Нада (звук) и Джьоти (свет), являются весьма специальными и практикуются на продвинутых стадиях.

Все эти методы весьма авторитетны, описаны в тантра-шастрах и упадешах сиддхов, они глубоки, эффективны, однако они предназначены лишь для зрелых садхаков, они достаточно сложны для освоения и требуют способности непрерывно вести садхану, периодически жить в уединении, выполнять тапасью, требуют глубокого понимания и тщательного соблюдения тонких принципов и правил садханы – персональной передачи от гуру и последующего длительного обучения, гуру-йоги, самайи и т.д.

Из сатсанга Шри Гуру Свами Вишнудевананда Гири

Август 2023 г.