Семь аспектов Сарасвати

Согласно шлоке из «Меру-тантры» существует семь форм Сарасвати (Сапта Сарасвати). Они таковы: Чинтамани Сарасвати, Джняна Са­расвати, Нила Сарасвати, Гхата Сарасвати, Кини Сарасвати, Антарикша Сарасвати и Махасарасвати.

Подобно тому как энергия майи формирует ма­териальный мир из пяти главных элементов мате­рии, божественная энергия творит духовный мир из духовного материала — чинтaмани. Так проявляется и творящая энергия Чинтамани Сарасвати.

В аспекте Джняна Сарасвати она — начало всех знаний. Она есть проявление глубинной мудрости, покровительница всех знаний, духовных и матери­альных. От учебы в школе до высшей мудрости гуру — это ее проявления.

Другая форма напоминает мрачную грозовую тучу и потому ее называют также Нила (темно-синяя) Сарасвати. Она означает, что богиня речи Сарасвати может проявлять как защитную, так и разрушитель­ную силу речи. Нила Сарасвати может подарить нам победу во всех дебатах и турнирах познания, но для этого мы должны быть преданы Истине, а не только собственным мнениям.

Махасарасвати изображают пятиликой, вось­мирукой, с тремя глазами и синей шеей (Нилакан­та). Она объединяет в себе аспекты Кали-Парвати, проявляя более грубые энергии мира. Тогда в ее ру­ках можно видеть: паша (петлю), анкуша (стрекало), тришула (трезубец), чакра (диск), шанкха (раковина), падма (лотос). Она описывается в «Дамара тантре» как уничтожительница Шумбха-асуры.