Dattatreya è l'ishta-devata, la divinità prescelta della nostra tradizione. È il maestro di tutti i maestri, il precettore di tutti gli yogi e i siddha. Egli incarna il principio della visione advaita e del comportamento auto-liberato - il gioco nelle vesti di avadhuta.

Dattatreya è un'incarnazione della Trinità degli dei, Brahma, Vishnu e Shiva, che si incarnò nella famiglia dei rishi Atri e Anasuya. Questa benedizione fu ricevuta dopo che Anasuya insegnò loro la lezione della purezza e dell'umiltà con il suo potere spirituale.

A volte viene descritto come un avadhuta, un asceta errante, un er-emita e uno yogi che elargisce abbondanti benedizioni, altre volte come un capofamiglia immerso nei piaceri, amante dei divertimenti e del lusso.

Come avatar, Dattatreya si è manifestato in sedici forme in tempi diver-si, ma in realtà le incarnazioni sono molte di più, molte delle quali segrete. Le incarnazioni storiche di Dattatreya comprendono anche quelle dei santi siddha Sripad Sri Vallabha e Sri swami Narasimha Sar-aswati.

L'entourage di Dattatreya è spesso costituito da quattro cani e da una mucca di nome Kamadhenu. I quattro cani sono l'incarnazione dei quattro Veda. Assistono Dattatreya nella sua divina "caccia" alle anime pure in tutti i mondi. La mucca divina esaudisce i desideri di tutti coloro che cercano Dattatreya, la liberazione e seguono il cammino spirituale dello yoga e dell'advaita.

"Dattatreya è l'assoluta coscienza divina integrale, ha tutto in sé: tamas, rajas e sattva. Dattatreya è al di là di tutte le norme, di tutti i principi umani, perché tutti provengono dall'ego, dalla mente. Anche la cultura umana, la morale, le relazioni, tutto ciò che il nostro ego ha inventato, per Dattatreya è un mito, un'illusione dell'umanità.

Poiché Dattatreya non vive in una realtà inventata ma nella vera realtà divina, non vive secondo le leggi del mondo, ma secondo le leggi dell'Assoluto.

Dattatreya è avadhuta. La "A" nella parola "avadhuta" sta per colui che è libero dalle speranze e dalle aspettative dell'ego, colui che non si aspetta nulla e non aspira a nulla, dimorando nella realtà assoluta pro-prio ora, in ogni momento. Sul Sentiero spirituale spesso generiamo molte speranze e aspettative, preparando così il terreno per future de-lusioni e sofferenze, perché ciò che la mente ha generato non porta fe-licità. Si dice: "Uno sciocco spera nella verità, un saggio rimane nella Verità". Dattatreya conosce la Verità e vi dimora.

La sillaba "VA" nella parola "avadhuta" significa che Egli ha sradicato i desideri, ha un prana puro, è nell'Assoluto.

I desideri sono un'estensione delle nostre speranze e aspettative. Consapevolmente un sadhu può lasciare alcuni desideri per essere motivato ad agire in questo mondo. I desideri che rimangono sono quelli di servire il divino e il guru, di aiutare gli esseri viventi. Chi lascia solo questi desideri, agisce consapevolmente per aiutare gli altri, per essere un tramite del divino, allora i suoi desideri cessano di vincolarlo e diventano il suo gioco creativo.

La sillaba "DHU" nella parola "avadhuta" significa che il suo corpo è un-to di cenere. Dhu è il fumo, il suo corpo è unto di cenere, ma la sua mente è pura perché è costantemente immersa nell'abbandono di sé al Divino.

La sillaba "TA" significa: Colui che è stabilito nella realizzazione della Verità e non è soggetto ad alcun disturbo, è privo di pensieri e aspira-zioni, è libero dall'egoismo e dall'ignoranza.

La Natura di Dattatreya è dentro ognuno di noi e dobbiamo riconoscerla. Per prima cosa dobbiamo abbandonare le nostre parti inferiori alla Natura di Dattatreya e poi riconoscerla come nostra Natura.

Questa Natura è nascosta nel profondo di noi, è già lì, ed è intrinseca-mente pura, sacra e risvegliata, non c'è bisogno di purificarla. La Natu-ra di Dattatreya è sacra, ma la nostra mente è addormentata e spesso non la percepisce.

Seguire il sentiero spirituale significa penetrare il mistero di Dattatreya, pensare a Dattatreya, sintonizzarsi con Dattatreya, contemplare Datta-treya, esplorare Dattatreya come Assoluto, ricordarsi costantemente di Lui".

Basato sul satsang

Sri Guru Swami Vishnudevananda Giri

Dattatreya è il grande attore cosmico divino che risiede oltre i confini del tempo e dello spazio. Dattatreya è Brahma, Vishnu, Shiva, Krishna, è Rod, Veles, Perun, Svarog, Ermete Trismegisto, Thor, Odino, Zeus, Poseidone, è Vasishtha, Shankara, Buddha, Cristo, Padmasambhava, Lao-Tzu.

Non c'è chi o cosa Dattatreya non possa essere, tanto grande è la sua natura, tanto ampia è la sua natura, tanto sconfinata è la sua energia.

Il sentiero di Dattatreya è il sentiero della libertà naturale assoluta, il sentiero del gioco intuitivo con la realtà, della saggezza spontanea ba-sata sulla comprensione dell'essenza divina dell'universo.

Dattatreya, come avadhuta divino, danza nello spazio, si libra con le nuvole, vola con il vento, scorre con i fiumi e le acque e rimane immo-bile con le montagne.

Per coloro che cercano il sentiero della vera libertà, Dattatreya è sem-pre in attesa, pieno di compassione e saggezza. Tutti noi, in un modo o nell'altro, seguiamo il sentiero di Dattatreya, in qualunque modo lo chi-amiamo, in qualunque modo crediamo e in qualunque modo lo seguia-mo, perché il vero sentiero della libertà è sempre uno, anche se all'inizio sembrano essercene molti.

È il cammino verso la divinità e l'unità.

Il libro "Dattatreya, il maestro dell'umanità

Sri Guru Swami Vishnudevananda Giri

La storia della nascita di Dattatreya

Bhagavan Dattatreya è il Guru di tutti i Guru, il Precettore originale di tutti gli yogi e i siddha. Egli incarna il principio della prospettiva Advaita e del comportamento auto-liberato, interpretando la forma di un ava-dhuta.

Dattatreya è l'incarnazione della Trinità degli Dei (Trimurti): Creatore, Conservatore e Distruttore (Brahma, Vishnu e Shiva) che si è incarnato nella famiglia dei Rishi Atri e Anasuya, dando loro questa benedizione dopo che Anasuya aveva insegnato loro la lezione della purezza e dell'umiltà con il suo potere spirituale.

Non è solo l'incarnazione della Trinità, ma rappresenta la Via e lo sco-po della Verità assoluta o della Realtà stessa. È la Verità stessa.

La parola "Dattatreya" è composta da due parole: "Datta" e "Atri". In sanscrito "datta" significa "dato" o "offerto".

L'Onnipotente si concesse al grande saggio Atri e alla sua grande moglie Anasuya e per questo fu chiamato Dattatreya.

La Shandilya Upanishad racconta la storia di come Dattatreya prese le sembianze del figlio di Atri: "Estremamente soddisfatto della severa ascesi (tapas) compiuta dal santo saggio Atri, che desiderava dei figli, il radioso Dattatreya si donò ad Atri e, poiché nacque da Atri e Anasuya, fu chiamato Dattatreya".

C'era una volta, in tempi antichi, un vecchio Brahman nella terra di Bharata-varsha. Era afflitto dalla lebbra come punizione per i suoi pec-cati. Sua moglie era un'asceta di rara forza d'animo, dotata di umiltà e castità.

Era molto fedele, premurosa e, nonostante tutto, amava molto il marito e lo accudiva con grande devozione e dedizione.

Una notte stava trasportando il corpo del marito malato lungo una stra-da che passava vicino a un albero. Sotto l'albero un santo eremita, un asceta con un grande potere, stava meditando.

Poiché era buio, la donna non si accorse dell'asceta e, mentre passava, i piedi del marito toccarono accidentalmente il corpo dell'eremita in meditazione, intrappolandolo.

L'eremita si arrabbiò e maledisse il marito, dicendo: "Colui che mi ha toccato, sfiorato e spinto, che ha disturbato la mia meditazione, morirà domani all'alba".

La moglie del brahmana ne fu molto spaventata e depressa. Ma poi, tornata in sé, calmò la mente e pensò che se l'eremita, con il potere del tapas, poteva maledire suo marito, lei, con il potere del suo tapas, po-teva proteggerlo, così fece un voto così grande:

"Se è così destino, beh, allora da domani il sole non sorgerà più all'orizzonte! Preferisco che il sole non appaia mai nel cielo, preferisco che non ci sia luce nel mondo, piuttosto che mio marito muoia!".

Gli spiriti fuggirono spaventati, le montagne e i cieli tremarono per un voto così grande da parte di una santa donna dotata del potere dell'as-cesi.

Poiché ciò che era stato detto come voto di una santa donna doveva sicuramente avverarsi, il giorno dopo il sole non sorse.

Il mondo fu immerso nelle tenebre, il buio imperava, il caos regnava ovunque. Persino gli dei, i guardiani del mondo, erano molto turbati.

Riunendo un consiglio urgente e immergendosi nella meditazione, con il potere della chiaroveggenza riconobbero rapidamente la causa. Ma cosa fare? Il voto di un asceta non può mai essere revocato.

Quando vennero a conoscenza del problema, si recarono immedi-atamente nella sacra dimora di Brahma (Brahma Loku), il Creatore, per trovare una via d'uscita da questa situazione.

Brahma disse: "Solo un grande potere può sopraffare un altro grande potere, solo il tapas può superare un altro tapas.

La forza della santa donna ha fermato l'alba, quindi devi cercare l'aiuto di un'altra grande santa donna che possa rivaleggiare con la sua forza e far riprendere l'alba".

Dopo aver ascoltato il consiglio di Brahma, gli dèi, scrutando attenta-mente le persone, esaminando il loro karma, iniziarono a cercare una donna di questo tipo.

Dopo un po' videro la santa donna giusta, la grande asceta Anasuya, la pura e umile moglie del saggio-rishi Atri, che viveva con il marito nella foresta.

Le raccontarono tutta la storia del Sole, di ciò che Brahma aveva detto loro, lodarono la sua santità e chiesero umilmente il suo aiuto.

Ascoltando le loro suppliche, Anasuya accettò di salvare il mondo dall'oscurità e dal caos.

Si avvicinò alla moglie del brahmana e con voce incantevole e cantile-nante disse umilmente: "Il potere delle tue parole ha fermato il sorgere del Sole ed ecco che ora l'intero universo è nel caos. Sono venuta a vedere se possiamo negoziare con te affinché il Sole possa sorgere di nuovo.

Se annulli il tuo voto e chiedi al Sole di risorgere, e se tuo marito muore, farò risorgere tuo marito con il potere della mia ascesi".

La moglie del brahmano accettò. Il sole sorse, suo marito, un brah-mano maledetto da un eremita, morì, ma Anasuya mantenne la sua promessa. Lo fece risorgere.

Gli dei, molto soddisfatti, offrirono ad Anasuya di scegliere la propria benedizione tra loro come ringraziamento.

In risposta, chiese che Brahma, Vishnu e Shiva nascessero come suoi figli ed essi promisero di esaudire questo desiderio.

Grazie a questa promessa, Brahma nacque da Anasuya come Soma (Luna), Vishnu come Sri Dattatreya e Shiva come Durvasa Muni, i sid-dha spesso iracondi.

Testi sacri su Dattatreya

Nella Dattatreya Upanishad, Dattatreya è descritto come colui sul quale Brahma e Vishnu stesso, che è Parabrahman, meditano:

"Un giorno il Creatore Brahma, che risiedeva nel Satya Loka - il suo regno celeste universale - chiese al Signore Narayana l'efficacia del taraka-mantra, e quest'ultimo pronunciò quanto segue:

"Ricorda sempre me e la mia gloria e rimani in unione con me, suppo-nendo: "Io sono Datta, il Signore Supremo". Chi medita in questo modo non rimane intrappolato nel samsara".

Dopo aver opportunamente meditato sul Signore Vishnu come Naraya-na e Dattatreya, Brahma disse: "Sì, solo Brahman, che è infinito e ineguagliabile, rimane alla fine dopo aver negato tutto il resto".

"Dattatreya Upanishad".

Diverse storie su Dattatreya sono citate nel Mahabharata, nel Bha-gavata Purana e nel Vishnu Purana, oltre che nel Markandeya Purana, che ne contiene una breve descrizione biografica.

Una descrizione dettagliata dell'essenza di Dattatreya è contenuta nella Shandilya Upanishad:

Allora Shandilya pose ad Atharvan la seguente domanda: "Come nasce questo universo da Brahman, che è 'Om', l'eterno, inattivo, benefico, puro Essere e il Supremo? Come esiste in lui? Come si dis-solve in lui? Ti prego di colmare questa mia lacuna".

Atharvan rispose: "Il Brahman trascendente, la Verità, è eterno e inatti-vo. Dal Brahman informe sorgono tre forme (aspetti): nishkala (privo di parti), sakala (con parti) e sakala-nishkala (con parti e senza parti).

Ciò che è satya (verità), vijnana (conoscenza divina) e ananda (beati-tudine), ciò che è inattivo, privo di qualsiasi contaminazione, onnipres-ente, estremamente sottile, diretto in tutte le direzioni simultaneamente, indefinibile e immortale - questo è il suo aspetto nishkala.

Maheshvara (il Signore Supremo), che è nero e giallo, governa su avidya, mula-prakriti o maya, che è rosso, bianco e nero, e coesiste con Lui. Questo è il suo aspetto sakala-nishkala.

Allora il Signore dichiarò con la sua mente spirituale: "Che io possa diventare molti! Che io possa diffondermi ovunque!"

Da questa personalità trascendentale che era in ascesi, che aveva la natura della conoscenza e i cui desideri sono sempre soddisfatti, nacquero le tre lettere (A, U, M), le tre Vyahriti (Bhukh, Bhuvah e Swaha), le tre linee della Gayatri, i tre Veda, le tre divinità (Brahma, Vishnu e Shiva), i tre varnas (Brahmini, Kshatriyas e Vaishyas) e i tre fuochi (Garhapatya, Ashavanya e Dakshina).

Questo Signore Supremo è dotato di ogni cosa in abbondanza. Egli pervade ogni cosa e risiede nel cuore di tutti gli esseri. Egli è il grande Mayavi che gioca con maya.

Egli è Brahma, Egli è Vishnu, Egli è Rudra, Egli è Indra, Egli è tutti gli dei e tutti gli esseri.

È a est, è a ovest, è a nord, è a sud, è in basso, è in alto. È tutto.

Questa sua forma di Dattatreya, che gioca con la sua Shakti, che è misericordioso con i suoi devoti, che brilla come il fuoco, che ha l'aspetto di petali di loto rossi e quattro mani, che è indulgente e risplende senza peccato - questa è la sua forma sakala".

Allora Shandilya pose ad Atharvan la seguente domanda: "Bhagavan! Ciò che è solo l'Essere e l'essenza della beatitudine della Coscienza, perché è chiamato Parabrahman?".

Atharvan rispose: "Poiché aumenta il più grande e fa aumentare ogni cosa, è chiamato Parabrahman.

Perché si chiama Atman?

Poiché raggiunge tutto, poiché prende tutto e poiché è tutto, è chiamato Atman.

Chi è colui che viene chiamato Maheshvara (il Signore Supremo)?

Grazie al suono delle parole Mahat Isha (Altissimo Signore) e al suo stesso potere, l'Altissimo Signore governa su tutte le cose.

Perché si chiama Dattatreya?

Il Signore, infatti, essendo estremamente compiaciuto del Rishi Atri, che stava praticando l'ascesi più difficile e aveva espresso il desiderio di ricevere lui, che era la Luce stessa, come figlio, decise di donarsi al saggio Atri e a sua moglie Anasuya, che divennero il padre e la madre di Dattatreya.

Perciò chi conosce questo significato segreto conosce tutto. Chi medita sempre sull'aldilà, che è Quello, diventa un conoscitore di Brahman. Qui vengono in mente questi shloka:

1- Chi medita sempre sul Dio degli dei e sull'Eterno come Dattatreya - beatamente sereno, pacifico, splendente del colore blu scuro dello zaf-firo, il grande Signore che gode della beatitudine nella sua stessa crea-zione (maya), il divino, il filosofo-avadhuta, con i quattro lati del mondo come veste,

2. Con il corpo coperto di cenere sacra, con i capelli aggrovigliati, il Si-gnore Supremo, a quattro braccia, con arti meravigliosi, con gli occhi come i petali di un loto completamente aperto,

(3.) Possessore della ricchezza della conoscenza spirituale e dello yo-ga, maestro del mondo, caro agli yogi, compassionevole con i devoti, testimone di tutte le cose, colui per il quale i santi saggi rendono servizio.

(4.) Chi medita sempre sul Dio degli dei e sull'Eterno, si libera da tutti i peccati e raggiunge la liberazione".

"Shandilya Upanishad", capitolo III