Пракрийи или различные категории философии Веданты — это фундаментальные элементарные принципы, на которых строится ее этика и метафизика.

Они описывают проявленное и непроявленное, Брахман, майю (иллюзию), Ишвару (Творца), дживу (индивидуальную душу) и Вселенную. Природа Реальности, характеристики феноменального кажущегося мира и устройство индивидуальных «я» — вот основные темы, исследуемые Ведантой.

Шри Шанкарачарья сказал, что человек должен овладеть садханой, квалифицируемой по четырем признакам, прежде чем приступить к изучению таттва-бодхи (знания о природе Атмана).

Искренний ученик, обладающий горячим стремлением, верой, упорством и чистой совестью, отыщет путь самотрансформации через это знание.

Необходимо глубоко разобраться в этих различных категориях и лишь после этого переходить к изучению подлинной философии Адвайта-веданты, которая построена на строгой логике и глубоких рациональных рассуждениях при исследовании вечных истин Бытия.

1. Двадцать четыре таттвы (принципа проявления мула-пракрити (изначальной материи):

   ~ пять танматр (элементарных принципов):

   ~ шабда (звук),

   ~ спарша (прикосновение),

   ~ рупа (цветовая форма),

   ~ раса (вкус),

   ~ гандха (запах)

   ~ пять джняна-индрий (органов чувственного восприятия):

   ~ шротра (ухо),

   ~ твак (кожа),

   ~ чакшу (глаз),

   ~ джихва (язык),

   ~ гхрана (нос).

   ~ пять карма-индрий (органов действия):

   ~ вак (речь),

   ~ пани (рука),

   ~ пада (нога),

   ~ упастха (гениталии),

   ~ пайю (анус).

   ~ пять пран (жизненных сил):

   ~ прана

   ~ апана,

   ~ самана,

   ~ удана,

   ~ вьяна.

   ~ четырехэлементная антахкарана (внутренний орган):

   ~ манас (ум),

   ~ буддхи (интеллект),

   ~ читта (память),

   ~ ахамкара (эго).

2. Три тела (шариры):

   ~ стхула-шарира (плотное физическое тело),

   ~ сукшма или линга­шарира (тонкое тело),

   ~ карана-шарира (причинное тело).

3. Пять кош (телесных оболочек, покрывающих дживу (душу):

   ~ аннамайя (тело питания),

   ~ пранамайя (тело дыхания),

   ~ маномайя (ментальная оболочка),

   ~ виджнянамайя (интеллектуальная оболочка),

   ~ анандамайя (оболочка блаженства).

4. Шесть бхава-викар (модификаций тела):

   ~ асти (бытие),

   ~ джайяте (рождение),

   ~ вардхате (рост),

   ~ випаринамате (изменение),

   ~ апакшийяте (увядание),

   ~ винашьяти (смерть).

5. Пять махабхут (плотных элементов):

   ~ акаша (небо),

   ~ вайю (воздух),

   ~ агни (огонь),

   ~ апас (вода),

   ~ притхиви (земля).

6. Пять упапран (вспомогательных жизненных сил):

   ~ нага,

   ~ курма,

   ~ крикара,

   ~ дэвадатта,

   ~ дхананджая.

7. Шесть урми (волн океана сансары):

   ~ шока (скорбь),

   ~ моха (смятение, заблуждение),

   ~ кшут (голод),

   ~ пипаса (жажда),

   ~ джара (старение),

   ~ мритью (смерть).

8. Шесть вайри (врагов):

   ~ кама (страсть),

   ~ кродха (гнев),

   ~ лобха (жадность),

   ~ моха (чувственное влечение, обман или смущение),

   ~ мада (гордость),

   ~ матсара (ревность).

9. Майя (иллюзорная энергия) двойственна:

   ~ видья (знание),

   ~ авидья (неведение).

10. Видья (знание) бывает двух видов:

    ~ пара (абсолютное),

    ~ апара (относительное).

11. Три авастхи (состояния сознания):

    ~ джаграт (бодрствование),

    ~ свапна (сон со сновидениями),

    ~ сушупти (глубокий сон).

12. Два аспекта шакти:

    ~ аварана (вуалирующая),

    ~ викшепа (отвлекающая).

13. Семь джняна-бхумик (землей мудрости):

    ~ шубхекча,

    ~ вичарана,

    ~ тануманаси,

    ~ саттвапатти,

    ~ асамсакти,

    ~ падартхаабхавана,

    ~ турийя.

14. Семь аджняна-бхумик (степеней неведения):

    ~ биджа-джаграт,

    ~ джаграт,

    ~ махаджаграт,

    ~ джаграт-свапна,

    ~ свапна,

    ~ свапна-джаграт,

    ~ сушупти.

15. Садхана включает в себя четыре принципа:

    ~ вивека (умение различать),

    ~ вайрагья (бесстрастие),

    ~ мумукшуттва (горячее стремление к Освобождению),

    ~ шат­сампат (шесть добродетелей):

    ~ шама (спокойствие ума),

    ~ дама (сдержанность, или контроль чувств),

    ~ упарати (прекращение мирской деятельности),

    ~ титикша (сила духа и стойкость),

    ~ шраддха (вера в Бога, Гуру, священные тексты и Высшее «Я»),

    ~ самадхана (концентрация или однонаправленность сознания).

16. Природа Атмана-Брахмана тройственна:

    ~ caт (бытие),

    ~ чит (сознание),

    ~ ананда (блаженство).

17. В сердце есть три грантхи (узла):

    ~ авидья (неведение),

    ~ кама (желание),

    ~ карма (действие).

18. Джива характеризуется тремя недостатками:

    ~ мала (нечистота),

    ~ викшепа (беспокойство ума),

    ~ аварана (неведение).

19. Две вритти (состояния психики):

    ~ вишайя-каравритти (объективный психоз),

    ~ брахма-каравритти (бесконечный психоз).

20. Три гуны (качества Пракрити)

21. ~ саттва (свет и чистота),

    ~ раджас (активность и страсть),

    ~ тамас (тьма и инертность).

22. Восемь «пури» («городов», образующих тонкое тело):

    ~ джняна-индрии,

    ~ карма-индрии,

    ~ праны,

    ~ антахкарана,

    ~ танматры,

    ~ авидья,

    ~ кома,

    ~ карма.

    
    
23. Три кармы:

    ~ санчита,

    ~ прарабдха,

    ~ агами.

    
    
24. Природа любой вещи пятерична:

    ~ асти,

    ~ бхати,

    ~ прийя,

    ~ нама,

    ~ рупа.

    
    
25. Три бхеды (различия):

    ~ свагата,

    ~ саджатийя,

    ~ виджатийя.

    
    
26. Две лакшаны (определения природы Брахмана):

    ~ сварупа-лакшана,

    ~ татастха-лакшана.

    
    
27. Семь дхату (элементов, составляющих тело):

    ~ раса (млечный сок),

    ~ асра (кровь),

    ~ мамса (плоть),

    ~ меда (жир),

    ~ астхи (кость),

    ~ маджджа (костный мозг),

    ~ шукра (семя).

    
    
28. Четыре состояния джняны (знания):

    ~ брахмавид,

    ~ брахмавид-вара,

    ~ брахмавид-варийя,

    ~ брахмавид-вариштха.

    
    
29. Четыре анубандхи (обсуждаемых тем в Веданте):

    ~ адхикари (достойный ученик),

    ~ вишайя (субъект),

    ~ самбандха (связь),

    ~ прайоджана (результат).

    
    
30. Шесть линг (признаков совершенного изложения и толкования текста):

    ~ упакрама­упасамхараэкавакьята (единство мысли в начале и в конце),

    ~ абхьяса (повторение),

    ~ апурвата (новизна или необычный характер доказательства),

    ~ пхала (наличие практического вывода),

    ~ артхавада (убедительная экспрессия),

    ~ упапатти, или юкти (иллюстративность аргументации).

    
    
31. Три бхаваны (разновидности понимания):

    ~ самшайя-бхавана (сомнение),

    ~ асам-бхавана (ощущение невозможности),

    ~ випарита-бхавана (извращенное, неправильное мышление).

    
    
32. Тринадцать мал (загрязнений сознания):

    ~ рага,

    ~ двеша,

    ~ кама,

    ~ кродха,

    ~ лобха,

    ~ моха,

    ~ мада,

    
    
33. Пять клеш (омрачений):

    ~ авидья (неведение),

    ~ асмита (эгоизм),

    ~ рага (любовь),

    ~ двеша (ненависть),

    ~ абхинивеша (привязанность к телу и мирской жизни).

    
    
34. Три вида страданий:

    ~ адидайвика,

    ~ адибхаутика,

    ~ адхьятмика.

    
    
35. Шесть праман (доказательств знания):

    ~ пратьякша (восприятие),

    ~ анумана (умозаключение),

    ~ упамана (сравнение),

    ~ агама (священный текст),

    ~ артхапатти (допущение),

    ~ анупалабдхи (невосприятие).

    
    
36. Два сознания:

    ~ ашуддха (нечистое),

    ~ шуддха (чистое).

    
    
37. Два вида медитации:

    ~ сагуна (с качествами),

    ~ ниргуна (без качеств).

    
    
38. Два типа мукт (Освобожденных):

    ~ дживанмукта (в теле),

    ~ видехамукта (вне тела).

    
    
39. Две мукти (Освобождения):

    ~ карма-мукти,

    ~ садйо-мукти.

    
    
40. Два уровня самадхи:

    ~ савикальпа и 

    ~ нирвикальпа.

    
    
41. Джняна бывает двоякой:

    ~ парокша (косвенная),

    ~ апарокша (непосредственная).

    
    
42. Пракрити состоит из двух частей:

    ~ пара,

    ~ апара.

    
    
43. Апара-пракрити состоит из восьми элементов:

    ~ земля,

    ~ вода,

    ~ огонь,

    ~ воздух,

    
    
44. В веданте есть три прастханы (авторитетных текста):

    ~ Упанишады,

    ~ «Ведантасутра»,

    ~ «Бхагавад-Гита».

    
    
45. Две разновидности грантх (текстов):

    ~ прамана-грантхи,

    ~ прамейя-грантхи.

    
    

    Тексты также делятся на:

    ~ пракрийя-грантхи

    ~ шастра-грантхи.

    
    
46. Есть три васаны (желания):

    ~ дарайшана (желание иметь жену),

    ~ виттайшана (желание обладать богатством),

    ~ локайшана (жажда жизни в этом мире и потустороннем мире).

    
    
47. Четыре вида существ:

    ~ джараюджа (рожденные из матки),

    ~ андаджа (рожденные из яйца),

    ~ сведаджа (рожденные из пота),

    ~ удбхиджджия (рожденные из земли).

    
    

48. У врат спасения стоят четыре стражника

49. ~ шанти (покой),

    ~ сантоша (удовлетворенность),

    ~ вичара (анализ, или логическое рассуждение),

    ~ сатсанг (общество мудрых).

50. Пять состояний сознания:

    ~ кшипта (рассеянное),

    ~ мудха (вялое),

    ~ викшипта (слегка рассеянное),

    ~ экагра (сосредоточенное),

    ~ нируддха (приторможенное).

    
    
51. Девять телесных врат:

    ~ два уха,

    ~ два глаза,

    ~ рот,

    ~ нос,

    
    
52. Аварана-шакти состоит из:

    ~ асаттва­авараны,

    ~ абханаавараны.

    
    
53. Викшепа-шакти состоит из трех частей:

    ~ крийя-шакти,

    ~ иччха-шакти,

    ~ джняна-шакти.

    
    
54. Три разновидности сатты (бытия):

    ~ парамартхика (абсолютная реальность),

    ~ вьявахарика (феноменальная),

    ~ пратибхасика (иллюзорная).

    
    
55. Знание бывает двух видов:

    ~ сварупа-джняна (знание сущностной природы),

    ~ вритти-джняна (психологическое или интеллектуальное знание).

    
    
56. Четыре препятствия к достижению самадхи:

    ~ лайя (апатичность),

    ~ викшепа (рассеянность),

    ~ кашайя (привязанность),

    ~ расасвада (эгоистическое наслаждение).

    
    
57. Есть два значения махавакьи (великого речения) Тат Твам Аси («Ты есть То»):