Что важно понять?

Когда мастера-джняни, сиддхи, святые говорят о Дхарме, они говорят о ней, как о не-Дхарме, когда они говорят о гуру, они говорят о нем, как о не-гуру, когда они говорят об учениках , они говорят о них как о не-учениках, когда они говорят о карме, они говорят о ней, как о не-карме, когда они говорят об омрачениях, клешах, они говорят о них, как о не-клешах, когда они говорят о неведении, они говорят о нем как о не-неведении, когда они говорят о самайе, они говорят о ней как о не-самайе, когда они говорят о практике, они говорят о ней как о не-практике, когда они говорят об Освобождении, они говорят о нем как о не-Освобождении, когда они обсуждают вопросы Просветления, они говорят о нем как о не-Просветлении, когда они говорят о страданиях (дуккха) и непостоянстве, они говорят о них как не-страданиях и не-непостоянстве, когда они говорят о знаках (лакшья) духовной реализации, они говорят о них как о не-знаках, когда они говорят о мире сансары, они говорят о нем как о не-мире не-сансары, когда они говорят о знании (джняне), они говорят о нем как о не-знании, когда они говорят о шайвах, шактах, вайшнавах, буддистах, они говорят о них как о не-шайвах, не -шактах, не-вайшнавах, не буддистах, когда они говорят о ведачаре, вайшнавачаре, шайвачаре, сиддхантачаре, дакшиначаре, вамачаре,и каулачаре, они говорят о них, как о не имеющих своей сути, и полностью пустотных, когда они говорят о Ведах, Пуранах, итихасах, упанишадах, сутрах и тантрах, они говорят о них, как о не-Ведах, не-пуранах, не-итихасах, не-упанишадах, не-сутрах и не-тантрах, иллюзорных, не имеющих своей сути, пустотных, недвойственных, нераздельных с умом. Поэтому их так сложно понять, поэтому нелегко постичь их знание, поэтому непробужденные йоги, верующие и простолюдины бывают часто сбиты с толку их словами и действиями. Когда я говорю о Пути, я говорю о нем как о не-Пути, когда я говорю о методе, я говорю о нем как о не-методе, когда я говорю об учении, я говорю о нем как о не-учении, когда я говорю о «Я», я говорю о нем как о «не-Я»... Эту Дхарму невозможно понять умом, а тем более ее нелегко практиковать, и все же, постижение возможно, а ее практика дарует истинное пробуждение в этой жизни. Когда ее слышат люди с малыми способностями понимания, они приходят в замешательство и теряются, или начинают спорить, отвергая его, но искренние садху, преданные ученики, чувствующие «единую самайю» как свою суть, истинные «духовные львы», услышав ее, узнав ее, радуются ей, восторженно танцуя в экстазе от радости, почитают ее, восхваляют ее, служат ей, находят в ней свое пристанище и делают своей истинной опорой, и потому ее именуют «Прибежище» (шаранам). Этот путь невозможно ухватить умом, и все же, по нему идут, это понимание невозможно передать, и все же, истинные ученики и садху его получают, на этом пути нет ни одного живого существа, и все же, все святые и мудрые трех времен, достигали Пробуждения, Освобождения, идя этим путем, ибо если бы этого не было, то как бы тогда вообще мог существовать истинный путь Освобождения?