Мы являемся частью божественного тела, мы не живём сами по себе, природа есть божественное тело (пракрити).

Вират (внешний мир, внешнее проявленное, тело Абсолюта) – это божественное тело, и наше тело является частью вират, этого божественного тела.

Наши индрии (органы чувств) также являются частью вселенского божественного тела, за каждым органом чувств стоит божество.

Существует три главных божественных тела: внешнее, материальное, физическое. Божественное тело называется «вират», то есть материальная Вселенная с её звёздами, планетами, эфиром, спутниками, галактиками.

Астральный мир, вся внутренняя мировая Вселенная называется «хираньягарбха». Наконец мировой причинный ум называется «Ишвара».

Этим трём измерениям соответствует вишва, тайджас и праджня, то есть в трёх измерениях проявляется божественность, и в этих трёх измерениях божественность представлена как вират, хираньягарбха и Ишвара, и мы являемся частью этой божественности. 

В каждом из этих измерений у нас есть сознание: бодрствование, сон со сновидениями и сон без сновидений.

Но точка бинду, которая исходит, и эти миры, эти божественные тела и наше сознание за пределами этой тройственности – это Атман.

Три тела, которые мы реализовываем… Почему мы их реализовываем? Почему речь идёт о трёх телах? Потому что у божественности есть три измерения, у Бога есть три главных тела.

Когда мы в себе чуть-чуть эту божественность реализовываем, говорят, что мы достигаем трёх тел. То есть реализовывать внутри себя принцип праджни, принцип Ишвары – это значит обрести тело джняны (тело мудрости, джняна-деха).

Реализовать внутри себя принцип хираньягарбхи, пространство тайджаса – это значит реализовать иллюзорное божественное тело.

Реализовать в себе божественный принцип вират – это означает реализовать сиддха-деха (способность проявлять божественность где угодно).

И что такое эти три тела?

Первое тело – это сущностное недвойственное пространство. Это тело – измерение недвойственности и пустоты. Когда измерение недвойственности и пустоты сияет внутренним светом, это его сияние – это божественное тело, называемое «пранава-деха», когда свет Абсолюта сияет.

Когда этот свет Абсолюта может проявляться в любом измерении, когда он может проявляться как угодно, как животное, лес, мост, божество, аватар, сиддх, бодхисаттва – это сиддха-деха.

То есть когда мы реализовываем три тела, мы реализовываем три аспекта божественности в самом себе.

Из сатсанга Шри Гуру Свами Вишнудевананда Гири Махараджа

Ноябрь 2024 г.