Сараха говорит: «О, глупец, будь уверен: все видимое разнообразие лишь проявление твоего «я». Все вещи Вселенной созданы мыслью и умом».

Когда говорят, что все видимое во вселенной лишь проявление твоего «я», все вещи созданы умом, под умом, под природой Ума имеется ввиду наш ум в настоящем моменте. У нашего сознания есть привычный фокус, и этот привычный фокус и есть наш ум. Но когда говорят, что все вещи снаружи есть проявление ума или проявление природы Ума, то под этим имеют ввиду не тот фокус ума, в котором мы в настоящий момент пребываем, а состояние турьи как природы всех явлений. Иногда это называют умом. Для чего? Чтобы указать на то, что это все находится внутри тебя – это не покидает потока твоего сознания. Праджняна, вимарша-шакти, осознавание.

Осознавание наделено естественной присущей медитацией. Как только мы начинаем обнаруживать, отслеживать осознавание, мы обнаруживаем, что медитация ему присуща по умолчанию. Это состояние всегда медитативно. Даже если вы не умеете медитировать, сам факт обнаружения осознавания делает вас медитаторами, потому что осознаванию присуща медитация также, как воде, например, присуща мокрота, или огню присущ жар, тепло.

Поэтому факт внутреннего наблюдения, обнаружения процесса осознавания делает нас естественными медитаторами, если мы держимся внимательно его. Когда мы держимся длительное время, то из этой медитации осознавания просветленные качества возникают самопроизвольно.

Разнообразные просветленные качества, в том числе и силы (сиддхи). Без мантр, без визуализации, без ритуалов, без магических снадобий, алхимических эликсиров, без призывания существ и отпускания, без выполнения пранаямы и так далее, естественно. Это называют акальпита-сиддхи, в отличие от сиддх, которые создаются более искусственными путями (кальпита). Почему? Потому что пребывание в естественном осознавании является тапасом высшего уровня, такой же глубокой медитацией, которая порождает разнообразные совершенства.

Из сатсанга Шри Гуру Свами Вишнудевананда Гири Махараджа

Август 2024 г.