Заявка
Для желающих принять Символ Веры
Имя, Фамилия *
Контактный e-mail *
Город *
Дата рождения *
Отправить
Заявка
Для желающих присоединиться к медитации
Имя, Фамилия *
Контактный e-mail
Город *
Отправить
 
 
Всемирная Община Санатана Дхармы
Национально-культурное сообщество ведических ариев
Календарь Веда Локи
2018 ГОД – ГОД БОГИНИ САРАСВАТИ
21 сентября
Пятница
2018 год

2:46:11
сентябрь 2018
Пн
Вт
Ср
Чт
Пт
Сб
Вс
27
28
29
30
31
1
2
3
4
5
7
8
9
10
11
14
15
16
17
18
19
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
1
Время
по ведическому
летоисчислению
5120 год Кали-юги,
28-я Маха-юга
7-я манвантара
Эпоха Ману Вайвасваты
кальпа вепря
первый день 51 года
великого
Перво-Бога-Творца
Биография Мастера

Краткая биография

 

Шротрия Брахмаништха Анант

Шри Вибхушит Панч Дашанам Джуна Акхара

Махамандалешвар Свами Вишнудевананда Гири

  

 

Духовный учитель (имеющий полномочия инициировать в саннясу) в традиции адвайта-веданты и йоги, садху, реализованный мастер-джняни в линии адвайта-веданты, философ, теолог, писатель, паломник-путешественник, имеющий учеников монахов и мирян по всему миру – в России, Украине, Белоруссии, Европе, США, Индии, Непале.

 

Родился в 1967 году в СССР, на территории Украины.

 

Духовную практику, медитацию начал самостоятельно практиковать в возрасте шести лет, опираясь на интуитивную память прошлого.

 

Принял Санатана Дхарму как свой путь и вероисповедание в 19 лет.

 

Провел несколько уединенных затворов, выполняя тапасью йоги, один из которых длился почти три года. В результате последнего ритрита в 1993-1995 г. реализовал самадхи и достиг просветления.

 

Проповедь Санатана Дхармы, учения адвайта-веданты, ануттара-тантры ведет с 1995 года.

 

Автор более 50 книг и нескольких сотен статей по философии йоги. Наиболее значительные и известные труды и книги: двухтомник «Сияние драгоценных тайн лайя-йоги», «Песни пробужденного», «Вселенная джняни», «Духовная алхимия: путь внутреннего аскетизма», «Моя жизнь в Боге».

 

Прочел несколько тысяч лекций по философии веданты, йоги, тантры, метафизике и мифологии Санатана Дхармы.

 

Обучает джняна, раджа, бхакти, карма-йоге, кундалини, лайя-йоге, учениям ануттара-тантры сиддхов.

 

Инициатор нескольких Международных конгрессов Адвайта-веданты в России, нескольких фестивалей ведической культуры, ведического кино, ведической литературы и межконфессиональных международных встреч в Европе в рамках проекта «Эра единства».

 

В 2010 году на мировом фестивале Кумбха Мела в Харидваре принял статус санньяси и духовное имя от махамандалешвара ордена Джуна Акхары Сомнатх Гири Махараджа (святого махайоги Пайлот Бабаджи) и статус махамандалешвара от ачарьи-махамандалешвара Шри Свами Авдешананды Гири в монашеском ордене Джуна Акхара, основанном Шри Шанкарачарьей. В 2014 году в Аллахабаде статус махамандалешвара был также присвоен его ученице – Свамини Ананда Лила Гири.

 

Проповедует Санатана Дхарму, путь практической веданты, учение ануттара-тантры в России, странах Европы, США, Индии, Непале, Индонезии.

 

По версии издания ВВС входит в тройку наиболее влиятельных санньяси-индуистов из числа европейцев.

 

Является вдохновителем создания нескольких ашрамов йоги в разных странах – Дивья Лока (Россия), Садху Лока (Непал), Шанти Лока (Индия), и духовным учителем мирян (грихастх), карма-санньяси, брахмачари и санньяси, живущих в них.

 

Подробная биография


Биография составлена ученицей Мастера – Свамини Ананда Лилой Гири

 

 

Я преклоняюсь перед Гуру,

Кто есть Высшая Сущность,

Кто есть образ этого мира, от Брахмы до былинки,

Все подвижное и неподвижное.

«Шри Гуру Гита», 111 шлока


 

 

 

 

 

«Кто я такой»

 

                        Я кажусь тебе Учителем –

                                Философом с логикой пандита,

                                        Однако мой истинный мир –

                                                 Это улыбка Даттатрейи,

 

                        Мой истинный голос – хохот бездны,

                                Рычание льва, пение дакинь, грохот

                                        Грома и рев носорога.

 

                        Но, чтобы моя улыбка не ослепила тебя,

                                Я говорю на языке, понятном тебе,

                                        Пряча свою улыбку,

 

                        И чтобы мой хохот не оглушил, испугав

                                Тебя, Я говорю тихо и дружелюбно.

 

                        Я кажусь тебе мудрым человеком твёрдых

                                Принципов, учителем в монашеской

                                        Мантии,

 

                        Однако мой истинный облик – не виден,

                                Он – на вершине горы Меру,

 

                        Среди облаков чистой страны, где я восседаю

                                Во многих божественных телах

                                        На сверкающих тронах,

 

                        Великолепных, поражающих величием

                                Чертогах, во дворцах из золота, алмазов,

                                        Хрусталя и жемчуга,

 

                        Но чтобы не испугать тебя,

                                Смущая твой разум своим величием,

                                        Я говорю как обычный человек

                                                 Тщательно пряча своё положение,

 

                        Ведь сказано в текстах мудрецов:

                                «Учитель не должен слишком

                                        Выделяться среди людей».

 

«Родившись, как великая эманация богов 

из рода недвойственной мудрости, 

я воплотился со священной миссией...

научить людей практикам 

медитации, созерцания 

и «безумной мудрости», 

изложить религиозные тексты 

современным языком, 

соединить науку, религию и искусство», – так сам Гуру говорит о цели своего воплощения в этом мире. 

 

Немного информации о биографии связано с определенным отношением Гуру к себе и своей истории, которое он давно определил и объяснил другим еще в 1995-96 годах.

 

Его отношение такое:

Лучший способ узнать Гуру «поближе» – реально на деле применять его учения, изучать его философию, взгляды, методы или жить рядом, служа его миссии, перенимая приемы, подходы и видение.

 

Биография как линейный список событий, причин-следствий, прарабдха-кармы тела ничего не скажет, а иногда даже может ввести в заблуждение, хотя возможно, она вдохновит тех, у кого есть истинная преданность. Гуру никогда не был сторонником своих «жизнеописаний», считая что его биография, как и его личность ничего такого великого собой не представляет, что лучше изучать биографии святых, сиддхов и богов.

 

После Просветления нет и не может быть никакой биографии, все это иллюзия для спящих, личная история заканчивается, нет больше той личности, что была ранее, нет вообще личности как чего-то самосущего, хотя есть игровая личность, которая может быть чем или кем угодно, и ее невозможно адекватно описать логикой в терминах причинно-следственных связей, временной последовательности.

 

А то «человеческое», что было до Просветления, видится как глупый сон или игра и тоже не имеет никакого значения, чтобы его исследовать.

 

Любая акцентированность на личности для йога-адвайтиста не верна, т.к. ни Гуру не является личностью, ни ученик. Следовать Адвайте – означает утверждаться в понимании этого с самого начала, чтобы там ни говорили... (см. также на эту тему: «Учение дона Хуана Матуса» – К. Кастанеда, изд-во София, сцена, где К.К. пытается выяснить факты «личной истории» дона Хуана, и что тот ему отвечает, не в парампаре конечно, и не Лайя-йога, но проясняет отлично).

 

Тем не менее, вот довольно подробная биография гуру собранная из разных источников:

 

1967 г. Родился на Украине. Начал самостоятельно читать и ориентироваться на географической карте мира в 5 лет.

 

1974 г. Пошел в среднюю школу.

 

1974 г. Получил глубокий опыт Атма-вичары.

 

1975 г. Взобравшись на камень спонтанно (по наитию) иногда рассказывает собравшимся детям о смысле жизни, Абсолюте, йогах, самосовершенствовании, будто через детское тело говорит кто-то другой.

 

Является лидером в детских компаниях.

 

1976 г. Ребенком начал интуитивно самостоятельно практику медитации на пространство. Интенсивно занимается в секции борьбы самбо-дзюдо у известного в то время тренера Виктора Белозерова. На берегу моря во время ежедневных утренних тренировок и прогулок получает видения необычных существ из другого измерения. С детства имеет некоторые врожденные магические способности, которые не афишируются.

 

1981-84 гг. Интенсивно занимается единоборствами в школе единоборств у известного в то время мастера каратэ Евгения Поданева, числится в группе перспективных учеников. Активно осваивает исскуство асан, пранаямы, цигун, расслабления, проводит голодания, практикует в Крымских горах.

 

Сочетая единоборства с медитацией и созерцанием, получает спонтанно реальные глубокие опыты самадхи недвойственного Абсолюта, которые меняют все ценности. Внутри идет интенсивная работа по переосмыслению полученных переживаний и выведению их на внешний уровень.

 

Реализует стадию «зачатия» по учению 16 кала.

 

Не участвует в играх подростков, их развлечениях, не разделяет их мирские взгляды, становясь «странным» и отчужденным в их глазах.

 

Жизнь протекает в основном на внутреннем плане, а внешние действия становятся игрой для других.

 

Посещает местные храмы и решает покинуть этот мир людей с их ценностями, но из-за возраста и влияния родителей решение откладывается, но не ослабевает. Имеет видения своей будущей миссии. Друзьям спонтанно рассказывает о своем будущем монастыре, приглашая их в будущем к практике.

 

1984 г. Заканчивает среднюю школу, в аттестате большинство оценок –  отличные.

 

Не по своему желанию, а по настоянию отца в качестве «послушания» поступает на учебу в Киеве.

 

Учится внешне хорошо, но сам как бы вне всего что происходит, проявляет интерес только к философии. Жизнь как игра для других продолжается при полном отрешении от внешнего.

 

1986-87 гг. В Киеве, в 19 лет, занимаясь интенсивно философией и привычным созерцанием, получает сильный, глубокий опыт «расы» – вкуса естественного Просветления, так что его психологический возраст останавливается на всю жизнь.

 

Повторно реализует стадию «зачатия» по учению о 16 кала на гораздо более высоком уровне.

 

Встречает в Болгарии в зарубежной командировке коренного Гуру свами авадхуту Брахмананду, получает посвящение, передачу учения Лайя-йоги и очередной сильный духовный опыт, но принимает его как коренного учителя не сразу, а спустя годы, после того как узнает его истинное величие через даршан, опыты, переживания и сны, становится истинным учеником гораздо позднее.

 

Общается с членами нетрадиционных конфессий: харизматов, мормонов, последователей Иванова, Рерихов, ТМ, Гурджиева, которые в то время были большой редкостью.

 

1988 г. Получает диплом о высшем образовании. Активно продолжает занятия западной и восточной философией. Изучает труды Маркса, Ницше, Фрейда, Фромма, Шопенгауэра, Кьеркегора, Франка, Лосева, Розанова, Канта, Фихте, Шеллинга, Гегеля, Ясперса, Хайдеггера, Сартра, Камю и др.

 

В течение нескольких лет разрабатывает комплекс собственных философских теорий:

 

«опрежающего самоотражения»,

«доминантного солипсизма»,

«критического нигилизма»,

«адекватной дифференциации» и т. д.

 

Пишет ряд статей статьи на эти и иные темы таких как:

 

«Когнитивные, супракогнитивные и посткогнитивные процессы на пути джняна-йоги»,

«Роль аффектов и фрустраций в выработке структурных паттернов личности и формировании психологической доминанты»,

«Точки бифуркации в диссипативных структурах»,

«Психоистория, харизма, и пассионарность как факторы общечеловеческой эволюции»,

«Пассионарные толчки и развитие цивилизации» и т.д.

 

По совету мирского учителя философии, пораженного его философской устремленностью и подготовкой пробует поступать в аспирантуру в Киеве, но затем отказывается из-за доминирующей там материалистической марксистско-ленинской философии, не совпадающей с его мировоззрением.

 

Интересуется андеграундным исскуством, абстрактной супрематической живописью, кубизмом, сюрреализмом, абстракционизмом, авангардитским театром, эпатажным театром абсурда, – «хэппенингом», искусством боди-арт, много времени проводит в кругах художников: авангардистов, абстракционистов, абсурдистов, примитивистов, андеграунд-музыкантов,  знакомясь с их взглядами на мир.

 

Пробует себя в авангардной, абстракционистской живописи.

 

Едет по мирскому долгу на север России, при этом занимаясь регулярно медитацией по многу часов, чтобы не терять достигнутое ранее состояние.

 

Вся внешняя жизнь по-прежнему проходит в состоянии глубокого отрешения, которое не уменьшается, а напротив, достигает апогея, все проявляется как игра для других без всякой привязанности, в основном все самое интересное протекает на внутреннем плане. Живет чрезвычайно аскетично, не имея из имущества ничего, кроме книг и журналов, подобно  «истинному философу».

 

1989-1991 гг. В это время реализует полноту стадии вынашивания по учению о 16 кала, хотя внешне это не проявляется как что-то видимое.

 

Получает даршан бога Вишну, даршан бога Брахмы.

 

Формально исполняя мирские обязанности, пребывая в недвойственном созерцании на стадии вынашивания, в качестве самоосвобожденной «игры» интенсивно занимается практикой поклонения Вишну и изучением ведической традиции, общаясь с монахами, брахманами и учителями гаудийя-брахма-сампрадайи (имена не упоминаются по этическим соображениям).

 

Принимает учителя этой сампрадайи как шикша-гуру.

 

Проповедует с монахами, собирает пожертвования на храм, открыто воспевая имя Бога, отречение от сансары, единство всех религий на улицах, из-за чего возникает непонимание со стороны «мирских начальников» на работе, когда они узнают об этом.

 

Параллельно изучает будддизм Хинаяны и Махаяны под руководством учителя-мирянина, занимается в основном раджа-йогой, концентрацией и медитацией по 6-16 часов в любых условиях и обстоятельствах. Знакомится глубже с традицией Лайя-йоги сахаджия и принимает ее как свой Путь.

 

Интенсивно, на уровне «захваченности» практикует полученную от Гуру передачу в Нидра-янтру – йогу сновидений, йогу тонкого тела, добиваясь серьезных успехов. Получает посвящение у путешествующего учителя Адвайты – свами Майтрейянанды из ордена Рамакришны, некоторое время учится у других учителей.

 

Имеет много опытов тонкого тела, астральных измерений, их так много и они так сильны, что реальная жизнь и физический мир становятся равноценными. Приходится прилагать усилия, чтобы поддерживать адекватность в миру, уравновешивать восприятие реального и нереального.

 

Глубокое прозрение и реализация основополагающего фактора  – «мир есть иллюзия, сон».

 

Изучает параллельно Веданту в традиции смартизма, санкхью, ануттара-тантру, дзен, дзогчен, шайва-сиддханту, учение каулов, философию даосизма, посещает в тонком теле разнообразные миры. Пишет разнообразные философские, исследовательские статьи.

 

Сиддхи в это период: астральные путешествия, исполнение намерений, видение будущего.

 

1990-1992 гг. Получает даршан двухрукой формы Гауранги (Кришны).

 

Сдав экзамен в Ассоциации йоги России при Балтийском институте йоги, получает диплом инструктора хатха-раджа йоги.

 

Проходит обучение целительству, сдав экзамен, получает диплом, некоторое время является ассистентом у практикующего целителя, перенимая его опыт.

 

Получает уроки сиддха-йоги у известного нетрадиционного учителя. Общается с очень большим числом магов, шаманов. Изучает традиционный шаманизм, магическую сторону тантры.

 

Является прихожанином местной вайшнавской общины, изучает философию бхакти-йоги, вишишта-двайту.

 

Следуя пути бхакти, выполняет пуджи и начитывание мантр дэватам, выполняет базовые практики – непостоянство, драгоценность человеческого рождения и т.д., посещая кладбища. 

 

Имеет опыты появлений богов и святых. Продолжает активно практику Лайя-йоги, раджа-йоги, йоги сновидений и астрального тела. Упражняется в садхане двойной санкальпы «атма-вичара – сон». Получает шактипатху – передачу энергии от Гуру, которая пробуждает кундалини, развязывает грантхи и очищает чакры.

 

Читает первые проповеди тем, кто готов слушать.

 

Встречается с приехавшим из-за рубежа йогом Шива бабой, и получает от него учение и инициации.

 

Сиддхи в этот период: астральные путешествия, видение будущего.

 

1991-92 гг. Принимает йогические обеты отречения от мира (санньясу).

 

Навсегда покидает мирскую жизнь, чтобы больше к ней не возвращаться, чтобы начать тапас, интенсивную садхану без отвлечений. Увольняется с работы, объясняет свое решение родителям, родители против, как обычно, но разве можно кому-то противостоять воле йога, который искренне ищет Бога?

 

Родители мирятся с выбором сына, дают благословение.

Раздает и распродает имущество, чтобы на оставшиеся средства существовать, ведя образ жизни нищенствующего монаха.

 

Оставляет все мирские обязанности, прекращает полностью общение, соблюдая строгую мауну, и приступает к интенсивной садхане йоги. Периодически странствует. Живет, как и подобает садху, на пожертвования мирян.

Сиддхи в это период: астральные путешествия, вак-сиддхи, явление другим в снах.

 

1992-1995 гг. Практикует тапас (интенсивную суровую садхану йоги) в ритрите, соблюдая полную мауну (обет молчания) в разных уединенных местах России и Украины (Крым), живя в полном уединении. Использует на своем опыте все полученные передачи от Гуру.

 

Тапас выполняет в районах сел Цветочное, Перевальное, Каменка, г. Белогорск, и других занимается интенсивно Лайя-йогой, Кундалини-йогой, Раджа-йогой и созерцанием в движении.

 

Практикует дхарану (концентрацию), дхьяну и самьяму, омкар-джапу, Гуру-йогу, из раздела Шакти-янтры – прана-видью, асаны с двойными кумбхаками, маха-бандху, махамудру, маха-ведху, Чандали-йогу, трайбандха-мудру, различные крийи Кундалини-йоги и сахаджа-крийи.

В медитации делает акцент на Махашанти – медитацию пустоты.

 

 

1991-1999 гг.  Выполняет непрерывную строгую садхану Праджня-янтры – учения девяти санкальп. Выполняет без перерыва по два-три года однонаправленное, без отвлечений удержание санкальп, множество садхан с одиночными, двойными, тройными санкальпами «Сон», «Атма-вичара», «Божественная гордость», «Чистое видение», «Свет», «Пространство», «Все едино с умом», «Нисходящая сила» а также сахаджа-крийи.

 

Некоторое время (около полугода) упражняется в исключительно сложной однонаправленной садханетрая-санкальпы – тройного созерцания.

 

Другие люди, просто получив объяснение и передачу санкальпы, получали в этот период духовные опыты света и непрерывного сознания.

 

Все это ведет к бурному пробуждению способностей, опытов, видений божественных существ и проявлению разнообразных мистических сил.

 

Переживает многочисленные опыты самадхи с остановкой дыхания. Проявляет иллюзорное тело, видимое другими, ясновидение, исполнение желаний.

 

Имеет опыты встречи с божественными, полубожественными существами. Имеет видения своего гуру Брахмананды, благословения и даршаны Вишну, Шивы, Брахмы, Кришны, Тары, Гаятри, тантрических дакинь, знаменитых учителей недвойственных учений из прошлого.

 

Переживает глубокий опыт Просветления и последующего сахаджа-самадхи.

 

1995 г. Достигает стадии рождения согласно учению 16 кала, переходит к стадии «пестования».

 

В течение двух последующих лет находится в глубоком бхава-самадхи, которое не прекращается ни на миг. Принимает решение не выходить в мир и не разговаривать (соблюдать мауну) до конца жизни, чтобы это состояние росло далее.

 

По результатам ритрита пишет рассказ «Опыт просветления».

 

«Я концентрировался на окружающих объектах, шагах, пытаясь совместить несовместимое: ощутить полную реальность этого мира и сохранить это сознание безграничной, изначальной, блаженной, ничем не ограниченной Пустоты. Тот океан чистого Сознания, который я всегда носил над головой, начал опускаться и окутал все окружающее. Он, казалось, пропитал насквозь этот мир, который я раньше не замечал и отрицал. Неожиданно сразу все вокруг изменилось, словно наложение двух картин дало эффект интерференции, дав голографическую глубину и перспективу. Этот мир словно засиял, засветился изнутри чем-то бесконечно чудесным и непостижимым.

 

Меня боги осыпают

      золотой листвой

            гирлянд небесных,

мне, недостойному,

      хвалу поют,

я же смиренно 

      богов почитаю...

 

Было так, словно к нему присоединилось еще одно измерение – внутреннее осознание. Окружающие предметы воспринимались не зрением, слухом и осязанием, а сознанием! Грубые объекты состоят из чистого Сознания, которое словно светится изнутри. Это то же сознание, что и у меня, которое я воспринимаю в медитациях, удаляя ум от грубых объектов, погружаясь в самадхи. Каждый предмет состоит из света! Земля, дерево, цветок, камень и человек – абсолютен и безграничен! Это было очень четким и сильным осознанием. Это сильнее, чем обычное восприятие. Оно в очередной раз ошеломило меня.

 

Купола, арки, 

     своды, дворцы,

          золото лотосов, троны,

     повсюду слепящий пылающий свет!

Будды! Будды! Будды!

     Драгоценные камни,

          музыка девов,

               сияние шлемов,

                    гирлянды цветов!

Туники, короны,

     радуги в тысячи солнц,

святые, свами, риши, 

     садху и йоги,

и вечная проповедь Дхармы ...

 

Я остановился и сел, продолжая осознавать это новое состояние. Чем глубже я в него входил, тем большие тайны открывались мне. Они превосходили все мыслимое в человеческом уме и воображении. Я не могу пока их раскрыть в этом описании. Где-то на уровне сверхподсознания (карана-шарира) пришло четкое понимание: «Мы не отделены друг от друга. Мы являемся единой светящейся массой сознания, единой абсолютной субстанцией». Ее называют Брахманом в йоге или Нирваной в буддизме. Это подлинная сущность Истинного «Я». Индивидуальность просто фикция, ложная точка зрения, ошибочный взгляд.

  

«Нерожденный?

     Ты – Брахман?

          Владыка миров?

               Ты очень нескромен», -

мне кто-то сказал.

А я засмеялся,

     ведь он – это я!

Да, в его теле

     я так сам себе и сказал.

 

Я рассматривал предметы самые незначительные, ощущая в них Высшее Сознание. Это приносило наслаждение. Я также научился перемещать сознание в предмет в этом мире или в астральном, сливаться с ним и понимать его сущность. Это один из видов сахаджа-самадхи. Сожалею, но сейчас я вряд ли посредством человеческого языка смогу адекватно передать эти опыты. Это был предельный пик мистических опытов, который я испытал в самом конце уединенной практики.

  

Кто в силах 

     описать моё величье?

Измерить славу мою чем?

     Меж Брахманом 

          и мною нет отличий!

Был я всего лишь 

     маленьким собою,

А стал – 

     великим и огромным Всем!

 

Свами Вишнудевананда Гири

«Опыт Просветления» 

 

 

Заканчивается всякая личная биография, ибо внутреннее состояние исчезновения личности, переживания Единства никак не может быть адекватно описано, чтобы не исказить его.

 

Все теряет былое значение, все исчезает в безбрежном океане сахаджа-самадхи, все связи, отношения, слова, мысли, категории, история жизни, рождение, Путь, поиск Бога, ученичество, мирская мораль и этика, тексты и писания, религии и догмы, – все исчезает как в пламени.

 

Но остается любовь, сострадание и осознавание, которым нет конца, а также чувство долга перед дхармой и Гуру, как самскара, которую нужно просто хорошо исполнить, без переживания связанности долгом, цепляний, надежд, желания или нежелания и личного самоудовлетворения.

 

Записывает наставления гуру в трактате «Йога-садхана-хридайя-сутра».

 

Сиддхи в этот период: вак-сиддхи (все сказанное материализуется), иллюзорное тело, видение прошлых жизней своих и чужих, пророчества.

 

«Мои Учителя»

                                Меня спросили: «Кто твой учитель?»

                                О, дорогой, если ты настоящий ученик, 
                                        Тебя будет учить сад гуру в твоем сердце                                                 Сама Высшая Реальность, 
                                Принимая облик от вселенной до муравья.
                                        Все может стать твоим гуру.

                                Нет учителя вне искренней веры ученика,
                                        Нет учителя вне преданного

                                               Сердца ученика,
                                Нет учителя вне страстно жаждущего

                                               Наставлений!

                                Ни правители, ни собрание пандитов,

                                        Ни тексты, ни толпы преданных

                                               Почитателей и ни мирская слава 
                                Устанавливают положение учителя

                                               И ученика;
                                Только твое открытое сердце, тающее

                                        От преданности, безошибочно

                                               Укажет тебе учителя.

                                Веселый монах-бхакта в оранжевой

                                        Одежде с шикхой и ушнишей на

                                               Макушке - мой первый учитель.

                                Мудрый брахман Гаргачарья 
                                        Со строгими манерами -

                                               Мой второй учитель.

                                Веселый брахман Чайтанья Чандра, 
                                        Виртуозно играющий на бине

                                               И мриданге, 
                                С глазами подобными луне -

                                        Мой третий учитель.

                                Шри Гуру Махарадж величаво,

                                        Подобно льву, восседающий

                                               На троне,
                                Украшенный гирляндами чудесных цветов,
                                        Дающий чудесный нектар
                                               Драгоценных учений према -

                                Бхакти - мой четвертый учитель.

                                Йогин, преданный Рамакришне
                                        Свами Майтрейянанда,
                                              Восседающий подобно горе 
                                На троне перед учениками -

                                        Мой пятый учитель.

                                Маг - сиддха обликом подобный слону,
                                        Взглядом разгоняющий облака,
                                                В двух словах открывший мне

                                Истину самоузнавания -

                                        Мой шестой учитель.

                                Непостижимый безумный мудрец

                                        Авадхута Ачинтья, загадочный

                                Странствующий йог Брахмананда,
                                        Чье тело всегда молодо как у юноши,
                                               А глаза излучают сияние,
                                Тот, кто пробуждает Кундалини одним

                                        Касанием, кто обучает во снах

                                               Знаками и взглядом -

                                        Мой седьмой учитель.

                                Учитель из страны холодных гор,
                                        Величественный как гора, с умом

                                                Подобным небу, 
                                Мастер, восседающий на троне 
                                       Среди тысяч преданных учеников, 
                                Передающий непревзойденную чудесную

                                        Дхарму осознавания вне ума и

                                               Мыслей - мой восьмой учитель.

                                Учитель в остроконечной шапке,
                                        Живущий в пещере среди гор,
                                               Мудрый наставник высшей йоги, 
                                Приходящий во снах к тем, чей ум ясен, 
                                        Дающий чудесные наставления,
                                              О единстве ума нирваны и сансары, 
                                Двумя словами проникающий в сердце

                                        Ученика, Великий наставник парампары

                                               Сиддхов - мой девятый учитель.

                                Непостижимая, могущественная дакиня,
                                        Легко сбившая меня с ног, одним

                                                Прикосновением,
                                Давшая прямую передачу состояния

                                        Изначального ума -   

                                                Мой десятый учитель.

                                Мудрая богиня, прямо объяснившая мне

                                        Суть нерожденного пространства

                                                Осознавания, 
                                Показавшая мне в небе радуги, янтры

                                        И бинду, дав переживания самадхи

                                                Чистой ясности -

                                        Мой одиннадцатый учитель.

                                Сам Кришна, чье тело цветом подобно

                                        Грозовой туче, который обликом

                                Превосходит самую красивую из девушек,
                                        Тот, кто дал мне бхава самадхи, 
                                               Явившись в ответ на мои молитвы
                                         - Мой двенадцатый учитель.

                                Бог Вишну, украшенный гирляндой из

                                        Цветов, в окружении других богов

                                                И богинь, 
                                Танцующих бхакт и музыкантов,

                                        Исполняющих чудесную музыку, 
                                               Представший в облике

                                Непостижимой формы -     

                                       Мой тринадцатый учитель.

                                Великий бог Шива, представший

                                        Одновременно в форме и

                                                Без формы, 
                                Давший мне величайшее вдохновение

                                        Адвайты, подаривший трезубец и

                                               Малу - мой высший учитель

                                Представший как великое, непостижимое,

                                        Загадочное, таинственное пространство

                                                Внутри сердца -

                                        Мой четырнадцатый учитель.

                                Энергия Кундалини Шакти, пробужденная

                                        В ритрите упорной практикой йоги

                                                И милостью гуру, 
                                Развязавшая узлы в каналах и чакрах, 
                                        Пронзившая Сушумна нади,

                                                Даровавшая самадхи, 
                                Непрерывное сознание в снах и опыты

                                        Посещения в тонком теле бесчисленных

                                               Миров людей, асуров и богов -

                                        Мой пятнадцатый учитель.

                                Сам высший недвойственный Брахман, 
                                        Сад гуру внутри сердца, 
                                              Трансцендентная реальность, 
                                Нерожденное пространство чистого ума 
                                        Без границ и центра, Великая пустота 
                                               Подобная небу без качеств имени

                                                          И формы,
                                Чудесное, непостижимое, дарующее

                                        Благоговение и восторг, 
                                Тайное пространство вне мыслей, 
                                        Великий свет, подобный тысяче

                                                Солнц, 
                                Дарующий ясность, переживаемый в

                                        Глубоком самадхи, в долгом

                                                Безмолвном ритрите -

                                          Мой шестнадцатый учитель.

                                Чудесное естественное состояние

                                        Погруженности в Брахман,
                                               Вне двойственности,   

                                Продолжающееся в обыденной жизни, 
                                        Величественное присутствие, 
                                               Благоговейная самоотдача

                                        Поддерживаемая без усилий, 
                                Не прекращающаяся ни днем и ночью, 
                                        Великая тайна, изумляющая бездна, 
                                               Источник вселенной,

                                Который я узнаю как самого себя, 
                                        Атман, великое Я, как не-Я, 
                                               Дикое и родное, запредельное

                                          И очень близкое, 
                                Неведомое ни людям ни мудрецам и то,

                                        Что известно каждому, 
                                               Отдельное от этого мира и

                                Играющее внутри него в мириадах форм, 
                                        Непоколебимое внушающее

                                                 Благоговение,
                                        Невыразимое ОНО: - мой учитель,

                                Не имеющий чисел и наименований.

 

 

О моем Гуру

 

Традиционное обучение у сиддха, аватара, начинается, но оно не может закончиться.

 

Оно длится всю жизнь, и переходит в следующие жизни.

 

Я получил первый даршан от Гуру в Болгарии и с тех пор он не прекращается. Самое большое время, когда на меня непрерывно изливался свет божественного тела Гуру – две недели.

 

И я невероятно счастлив иметь того бессмертного Гуру, самого воплощенного сына бога Солнца – красного Карны, которого я имею – авадхуту Ачинтью бабу, Гуру Брахмананду, с кем я поддерживаю контакт на протяжении многих жизней, и кому я приходился родственником. Вся моя жизнь – это непрерывное разворачивание даршана Ачинтья-бабы в постоянном контакте с ним.

 

Настоящий авадхута-сиддх-учитель, возьмет с вас клятву даже не упоминать о том, что он учил вас, и его имени, пока не убедится в том что вы достойны его представлять. Мой Учитель – Ачинтья баба, Брахмананда махарадж – величайший среди сиддхов-авадхутов, достигший светового тела.

 

Я с ним нахожусь в самайно связи еще с прошлых воплощений, когда он был моим родственником, и в этой жизни я получил от него необычайно сильные инициации, благословения, передачи, которые круто изменили мою жизнь.

 

Все что делаю – это выполнение его наставлений.

 

Но я не спешу всем этим хвалиться, выставляя это напоказ, это лишнее.

 

Я считаю, с моей стороны было бы неэтичным по отношению к своему Гуру заявлять о своих связях с ним и пытаться получить из этого какие-то дивиденды.

 

Это было подобно тому, как если бы бедняк познакомился случайно с царем, встретив его в лесу, подружился с ним, а затем начал говорить об этом в своей деревне первому встречному.

 

За 20 лет (с 1987 по 2007) я получил от Ачинтья-бабы семь высших дикш (посвящений) – Брахма-дикшу, Самарасья-дикшу, Авадхута-санньяса дикшу, Гуру-йога-дикшу, Джьоти-рупа-дикшу, Шактипатха-дикшу, Сахаджья-дикшу, и множество, огромное множество даршанов – среди которых :

 

Видьядхара-даршан, вивека-даршан, санкальпа-даршан, Йога-нидра-даршан, Джьоти-даршан, акаша-даршан, Дхьяна-даршан, Дхарана-даршан, Вичара-даршан, Самайя-даршан, Саптаагни-даршан, Прапатти-даршан, пратьябхиджня-даршан, Дакини-даршан, Шактипатха-даршан, Лила-даршан, Шуддха-видья-даршан, Шамбхави-даршан, Дивья-бхава-даршан, Адвайта-даршан, Шунья-хридая даршан, Аниччха-даршан, Свеччхачара-даршан, Айшварья-сиддхи-даршан, Пратимокша-даршан, Манолайя-даршан, Дивья-лока даршан, Сварга-лока-даршан, Бхувар-лока-даршан, Махарлока-даршан, Ануграха-даршан, вишва-йога-даршан, Драшта-йога-даршан, Тиродхана-йога-даршан, санньяса йога-даршан, Анава-йога-даршан, Вишну даршан, Брахма даршан, Датта-даршан, сиддха-даршан, Кришна-даршан, Тара-даршан, вимана-даршан, Амрита-даршан, упайя-даршан, анада-даршан, Унмани-даршан, Сукха-шунья-даршан, Панчататтва-даршан, Шатчакра-бхедана-даршан, Дашачара-даршан, вайрагья-даршан, кундалини-даршан, сватантрия-даршан, Сришти-йога-даршан, Джняна-даршан, Авешкара-даршан, Аманска-даршан, Буддхи-даршан, Лайя-ахамкара-даршан, Кали-даршан, Бхайрава-даршан, Индра-даршан, Дэви даршан.

Я надеюсь, что сумею немного их описать в своей будущей книге «Двадцать лет с Ачинтья бабой»…

 

1995 г. Даршан Гуру Брахмананды.

 

Свами Брахмананда Шри Шивапрабхакара Сиддхайоги Парамахамса был величайшим святым сиддхом. Прабхакара означает Свет, Сила просветления. Свамиджи очень  хорошо известен в Керале, где имеет множество почитателей и свидетелей его чудес. Он прожил, не старея, много эпох, во многих местах Индии, как на севере, так и на юге, под разными именами. В штате Тамилнаду его называли риши Шри Паамбати. Он был мастером тайной техники Паракайя Правешана, он оставлял свое тело в Гималаях и неоднократно вселялся в тела различных людей. Махасамадхи Свамиджи релизовал в Омалуре штата Керала в 1986 году. После этого Сиддха Брахмананда еще не раз приходил к своим избранным  ученикам, которым передавал тайные знания, тем самым показав, что он превзошел законы времени и кармы.

 

Это был очень скромный святой, который редко общался с людьми.  Однажды один преданный предложил ему построить дворец в ашраме, но он отказался. Он не любил привлекать к себе внимания. Кто сумел проявить к нему преданность, тому он открывался. У него было несколько учеников, которые часто приходили и садились с ним медитировать. Но он им ничего не говорил, иногда только кивал головой или рисовал палочкой на земле различные знаки. Что это за знаки, так никто и не мог понять. Но когда те, кто медитировал рядом с ним, садились в медитацию, у них всегда были глубокие духовны опыты. И то, что притягивало других, – это обстановка запредельности, мистичности и невыразимости.

 

Каждому он передавал Знание в соответствии с его кармами. Некоторых он учил, рисуя знаки на песке, за что был прозван «непостижимый, загадочный Баба» – Ачинтья. Тем ученикам, кто оказывался рядом, передавал «шактипатху», касаясь рукой макушки или сердца и вводя в самадхи. Некоторым ученикам приходил во снах в иллюзорном теле и давал поучения. Вел себя как «непостижимый, безумный Мудрец», проявлял сиддхи. Не следовал никакому из внешних учений.

 

Считается, что Свами Брахмананда передал Дхарму Лайя-йоги нескольким ученикам, среди них – йогин Вишну Дэв. Смеясь, однажды назвал его «Махарадж» и показывал пальцем, очевидно, подразумевая, что у него будет много учеников.

 

 

 

 

Бхагаван воплотился в месте Акавур манна 12 км от нынешнего Омалура в 1263 году. В этом месте раньше было много тигров и непроходимые джунгли. Когда ему было 9 лет, его Гуру возник, как Бог Шива, т.е. Сам Шива принял форму Гоу Свами. Это был точно Шива в теле Гоу Свами, а в народе его иногда называли Мауни Бабой или Гуру Баба, Аепа. 

 

Гоу Свами,  придя в Акавур манну, забрал Прабхакару в Гималаи в одну из пещер, где предавал ему Знание йоги. Прабхакара у него учился Лайя-йоге, Хатха-йоге, пранаямам, асанам и т.д. Его Гуру учил даже искусству левитации. Он сам мог свободно передвигаться по воздуху, иными словами, просто летать, как птица в небе. 

 

Через восемнадцать лет Мауни Баба сказал: «Я ухожу на Кайлас, а ты должен остаться и передавать Знание людям, но если ты захочешь уйти в самадхи, ты всегда сможешь это сделать, если почувствуешь, что пора, затем спросил Прабхакару: «Чего ты хочешь? Я готов уйти, скажи свое последнее желание». Но ответа не последовало, т.к. Прабхакара ничего не хотел от своего Гуру, и у него не осталось никаких желаний, его ум был пустым, а сердце кристально чистым от бесконечной преданности своему Гуру.

 

Говорится, что благодаря величайшей преданности в этот миг сознание Шивы, проявленное через тело Мауни Бабы, слилось, как масло с маслом с сознанием Прабхакары, а вместе с этим с Высшим знанием. Сам Гуру Брахмананда рассказывал, что Мауни Баба даровал ему шактипатху, наложив абхайя мудру на макушку его головы, таким образом, он передал сущность всех недвойственных учений и способности Богов. Вот почему он стал таким всемогущим сиддха йогином. 

 

После этого Прабхакара спустился с Гималаев и прожил на Земле 723 года. Из них последние годы (около 30 лет) он прожил с преданным учеником Натхакужиил Джанардханан Наиром, который преданно ему служил ему около 35 лет. Он не получил от Гуру никаких методов в течение жизни, он ничего не просил у него, он только преданно служил ему и практиковал высший из методов Гуру-йогу. 

 

В своей обычной жизни Натхакужиил Джанардханан Наир был учителем. Он рассказывал, что Гуру Брахмананда был великим человеком, который знал буквально всё. Поэтому он ничего не просил у него, т.к. Свами Брахмананда сам знал, что ему надо. Любое загаданное желание он реализовывал. В его жизни все происходило благодаря Его Милости и с Его благословения, поэтому не надо было ничего просить. 

 

Свами Брахмананда обладал многими сиддхами, в том числе такими, что сидя в своей комнате, он мог проявляться в любое время в любой точке пространства и общаться с любым существом.

 

Махасамадхи Свами Брахмананды происходило на глазах Натхакужиила Джанардханана Наира. Это произошло  6 Апреля 1986 года. Бхагаван реализовал махасамадхи. Он сидел в это время в своей комнате в падмасане и дышал, он делал пранаяму, затем он сказал Джанардханану: «Я ухожу» и передал ему мантру: 

 

ОМ НАМО НАМАХ ШИВАЙЯ ОМ ШИВА ПРАБХАКАРАЙЯ

ОМ НАМО НАМАХ ШИВАЙЯ ОМ ШИВА ПРАБХАКАРАЙЯ 

ОМ НАМО НАМАХ ШИВАЙЯ ОМ ШИВА ПРАБХАКАРАЙЯ

ОМ ШАНТИ, ШАНТИ ШАНТИХИ

 

Он сказал, чтобы люди повторяли эту мантру. После этого вверху макушки его головы громко щелкнуло, затем была сильная вибрация и после этого Свет вышел из его тела через макушку головы. Затем его тело сильно уменьшилось в размерах, до размеров маленького ребенка (около 60 см). За два года до этого он их предупреждал об этом моменте. Оно не подвержено разложению и испускает очень сильные вибрации, очищая сознание, находящихся не только рядом с храмом, но и на большом расстоянии. Если сейчас открыть место и посмотреть тело, то с ним ничего не происходит. Оно по-прежнему благоухает. Это одно из реализованных тел Света, когда святой сознательно оставляет какую-то часть своего тела, не до конца растворив его в Свете, для того, чтобы продолжалась Линия Учения и осталась реликвия для паломничества. И Свами Брахмананда перед уходом в Свет сказал, что самадхи это не смерть, а просто день, когда он ушел.

 

Как известно сам Брахмананда имел много тел, и в разное время в разных местах реализовал несколько бессмертных тел. Тело Мудрости – Джняна Дэхам, Тело чистых элементов – Шуддха Дэхам и Полное световое Тело – Дивья Дэхам. В Омалуре он реализовал одно из таких тел. 

После реализации махасамадхи его видели во многих местах, в разных штатах и разных странах. Он приходил к ним и говорил, где он находится. А когда они узнавали, что Свами Брахмананда ушел в махасамадхи, они не верили и говорили, что они видели его живым. 

 

Известно, что у Свами Брахмананды за 700 лет были тысячи учеников, которым он передавал знание, среди них есть очень известные, такие как Шри Шанкарачарья, Рамакришна, Вивекананда, Мата Амритананда Маи Деви, Шри Рави Шанкар и другие, но известно, что среди них было двое учеников, кому он передал Линию Учения. Один из них сиддха, который жил на юге Индии и реализовал Махасамадхи  в 2006, но у него учеников не было, он жил как безумец; второй живет далеко на севере, как упоминает Брахмананда, но о нем вообще никто ничего не знает. Брахмананда пишет: «Придет время, узнаете!». 

 

 

 

«О моей линии передачи»

 

Когда меня спросили:

                  Какова твоя линия передачи,

                 К какой цепи ученической

 Преемственности (парампаре)

        Ты себя причисляешь?

 

                        Я ответил: "Я есмь Источник всех

                                Передач знаний, учителей и линий

                                        Преемственности.

 

                        Поскольку моя Природа исходит из

                                Недвойственного ума и невыразима,

                                        Непостижима, запредельна

          И безгранична как космос,

 

          То она не вмещается ни в

                  Определение цепи ученической

                          Преемственности,

          Ни во что бы то ни было вообще,

                  Выражаемое в словах и мыслях,

 

                             То в абсолютном смысле, это

                                     Не более чем моя игра-иллюзия,

                                    Такая же как сон в другом сне

 

          Или как видимость двух лун,

                  Возникающая при надавливании на

                           Глаза пальцами, когда смотришь

          На одну луну в ночном небе.

 

                        Тем не менее, для вас это важно,

                  Поскольку вы, как и все

                          Живые существа,

          Пребывающие в ограничениях

                  Сансары, мыслите двойственными

                          Категориями.

 

                        Поскольку вы задали вопрос

                  Искренне и с должным уважением,

                 Как и подобает в таких случаях,

 

          Я, для вашего блага, скажу:

                                Я несу в себе одну ближнюю

                                         (Главную) и пять дальних линий

                        Передачи святого учения, подобного

                                Волшебной драгоценности.

 

                        Сейчас, я поведаю вам о главной линии:

                            Эта главная линия состоит из трех частей:

 

          Первая часть принадлежит Великим

                  Богам - Владыкам Вселенных,

                 Поэтому она именуется

 «Дивьянга» - божественная,

 

                   Вторая - исходит от совершенных

                           Существ – святых сиддхов, живущих

                                    В Тапалоке, Сварга Локе и

                   Других областях Вселенной и

                           Именуется «Сиддханга»,

 

          Третья часть исходит от святых людей,

                 Живших на Земле, и именуется

                         «Манушья».

 

                        В непостижимом месте вне пространства

                               И времени древний пра-праотец и

                                        Дух всех существ – Парабрахман,

          Проявился как саморожденный свет и

                 Обучил этой Дхарме самовозникшего

                          Бога Нараяну – Причину и Господина

          Всего Сущего, источника времени и

                          Пространства.

 

          Величественный Нараяна, возлежа на

                 Листе баньяна магического древа

                          Вселенной, плыл на нем

          По первозданному океану мирового хаоса,

        Пребывая целую вечность в

                 Бескачественном самадхи,

                         И осмысливая это знание.

 

                        Осмыслив его, Нараяна, Творец,

                               Хранитель и Уничтожитель миров,

                                        Бесконечное начало, Вечный

                        Источник и центр мира, почувствовал желание

                             И зародил божественное

                                     намерение сотворить вселенную

                             Из атомов своего тела.

 

                        Тогда, он привел в возбуждение

                           Первобытные воды Мирового Хаоса,

                          Исторгнув в них Свою Сущность,

          И породил первопринцип Бытия (Махататтву),

                           А затем и зародыши элементов

                                    Вселенной – танматры.

 

                        Насыщаясь небывалой мощью Нараяны,

                           Зародыши элементов образовали Сияющее

                    Золотое Мировое Яйцо, - Брахманду,

                           Зародыш всего сущего.

 

                        В нем тысячу Божественных лет

                                Продолжал медитировать Нараяна,

                          Возлежа на первобытных

                                  Водах Мирового Хаоса.

 

                        Затем Величественный Нараяна ради

                                Создания Вселенной, из центра Своей

                                        Жизненной силы создал разумный

                        Лотос – Мандалу, сверкающий словно

                                Миллионы солнц.

 

                        Этот Лотос был так огромен,

                           Что мог вместить всех живущих

                                    Во Вселенной.

 

                        В центре этого Лотоса самовозник Бог,

                           Cозданный намерением Нараяны – Брахма,

                                    Другое «Я» Нараяны.

 

                        Нараяна, Верховный Владыка, передал

                               Ему знание, подобное Космической Бездне,

                                         О Своей Сущности,

 

                        Чудесное, священное, тайное,

                               Изумляющее и повергающее в

                                         Благоговейный трепет даже богов.

 

                        Вдохновленный знанием, Бог Брахма,

                           Великий Владыка и Творец Вселенной,

                           Обретя Мощь Нараяны силой разума

          Из Первозданного Хаоса создал Миры,

                 Вселенные и Существ, живущих в них.

 

                        Затем Господин Всего Мироздания

                               Великий Владыка, для поддержания

                                        Мирового Закона породил

                        Четырех Существ – кумаров: Санаку (старец),

                               Сананду (благой), Санатану (вечный),

                                        Санаткумара (вечно юный).

 

                        Он передал им Сущность великого Учения,

                          Издав божественную вибрацию – звук «Ом»,

                      Тончайщую первооснову всех элементов,

          Который вошел в их разум как изначальное

                      Знание – Веда.

 

                        Кумары – хранители четырех сторон

                                Света, Великие Повелители Вселенных,

                                        Богов, Стихий и Галактик,

                        Обучили этому знанию семерых великих

                                Риши, мудрецов – Видящих.

 

                        Риши, обретя их знание, правят

                                Своими мирами, нашим миром и другими.

                                    Имена этих Риши таковы:

                   Бхарадваджа, Кашьяпа, Гаутама, Васиштха,

                           Вишвамитра, Джамадагни, Атри.

 

       

 

 

                        Великие, видящие суть, мудрецы-риши,

                  Наблюдая за соблюдением Риты –

                        Космической гармонии, силой разума

          Создав многоцветносияющую сферу, передавали

                  Это знание в бесчисленных измерениях

                          И мирах и солнечных системах,

                        Обучая ему богов, асуров, людей и демонов.

 

                        Одним из них был Владыка миров,

                           Господь и повелитель Галактических

                                    Систем, Бог по имени

                           Мощносияющий Брахма.

 

                        Он передал это Учение богам мира    

                                Индры, царю Шуддхадхарме.

                                    Шуддхадхарма, проявив свои магические

                        Способности, представ в облике воплощения

                                Шивы, Даттатреи и других святых сиддхов,

                   Передал его в мир людей Святому Анаме,

                                 Господину среди йогинов,

                                        Следующему пути аскезы.

 

                        Анама обучил йога Махамурти,

                           Который был так успешен в практике,

                                  Что был по мощи равен богам.

 

                        Махамурти передал его 108 садхакам,

                                Аскетам-яти, шраманам, авадхутам и

                                    Домохозяевам, последним из которых

                        Был Мауни,прозванный так благодаря

                                Своему обету молчания.

 

                        Мауни обучил странствующего йога

                                Авадхуту Ачинтью, который был

                                        Таким йогом, которого трудно

                        Найти на одном месте, а еще труднее понять,

                                Так как он был то мирянином, то монахом,

                                        То отшельником, то аскетом

                           И не имел одного облика.

 

                        Авадхута Ачинтья передал это знание

                               Мне, йогу Вишну Дэву, дав посвящение

                                       (Дикшу) тройным касанием -

                       Макушки, горла и груди,- введя в самадхи и

                               Изложив учение тремя способами:

 

                     - Методом безумной мудрости вне мыслей

                             - Символически

                                      - Через устные наставления

 

                        Я, Лайя-йогин Вишну Дэв являюсь

                                Практиком этой линии и обучаю ей

                                        Учеников.

 

                   Также в разное время я внимал

                           Поучениям многих других Гуру,

                          Таких как Шива Баба,

          Учившему пути Кундалини,

                  Чайтанья Чандра, учившему

                          Пути преданности,

          Учителю из страны заснеженных гор,

                  Учившему Уддиянской мудрости,

          Йогу Свами  Майтрейянанде,

                  Учившему Адвайте

                          И другим святым, которым

          Весьма благодарен за драгоценные Учения,

                  Ибо считаю эти Учения более

                          Драгоценными, чем гора из золота,

          И величайшими как гора Меру,

                  Мощными как Божество Галактики,

                          Священными и тайными

          Как обитель самого Брахмы и безупречно

                  Сияющими, как миллиарды Солнц!

                          Ом! Ом! Ом!

 

Вся жизнь Гуру – это бескорыстное служение на благо распространения Дхармы, ведь Дхарма – это божество знания (видья), проявленное тело благословляющей богини Ануграхи. 

 

 

«Клятва Учителя»

 

                Ради блага Дхармы извечной –

                          Клянусь, забыв о себе,

                                    Свой долг исполнять

                          Неуклонно и денно и нощно! 

          
                Ради счастья всего человечества -

                          Клянусь, я не дрогну, не дрогну,

                                    В самой суровой аскезе! 

          
                Ради учеников моих блага –

                          Клянусь, я тапас вершить,

                                  Усмиряя тело сурово! 

          
                Ради поддержания Дхармы, клянусь,

                          Одолею я тысячи Мар

                                    И препятствий сонмы! 

          
                Ради славы святых, клянусь -

                          Буду непоколебим в мыслях,

                                    Словах и делах,

                          Их прославляя. 

                И пусть услышат об этом риши,

                                    Боги и сиддхи!

 

Приходится отказаться от последних «радостей» – планов на пожизненое уединение и мауну,отказаться ради других,ради миссии,исполнения долга по распространению дхармы.

 

 

 

«Сострадание»

 

Давным давно в минувшей кальпе, 
Обету следуя, отшельник-йогин с гор спустился, 
Прервав суровый тапас и усердье в сиддхах,

 
Горя безумными глазами, великой святостью дыша, 
Он миру грешному сияющее сердце распахнул, 
Не в силах выносить душ обусловленных страданье,

 

Мир, как всегда не разобравшись, с испугу в сердце плюнул… 
Погасло солнце, заволновался океан 
И небо низкое угрюмо накренилось.

 

«О горе, горе!» – Боги всполошились, 
«Глупцы среди людей, обидев садху, беду великую накличут

на три мира!!»

 

Вздохнув, отшельник лишь в седую бороду улыбку спрятал, 
Успокоил океан и солнце попросил светить, 
А сам в молчании поднялся снова в горы, 
Чтобы с высот безмолвия светить.

 

Такова уж сила сострадания…

О мир тщеславный, хоть в этой кальпе состраданье

того садху оцени,
И никогда не плюй в сияние распахнутого сердца!

 

 

В 1995 г. Получает подтверждение своего уровня реализации от садгуру и других некоторых авторитетных йогов и благословение на миссию духовного учителя.

 

На базе Шивананда-йога Веданта центра, с помощью двух помощников-инструкторов йоги начинает свою духовную миссию на Украине в качестве учителя, основывает духовную общину, а затем монастырь посвятив свою жизнь другим читает лекции, проповеди, проводит семинары и ритриты по раджа, кундалини, хатха, дхьяна-йоге, базовым практикам, основам созерцания.

 

При регистрации религиозной общины в 1996 году в документах указывает имя своего коренного гуру – свами Брахмананды.

 

Монастырь задумывается как универсальное несектарное духовное учебное заведение, принимающее все религии – мультиверситет с большим обзорным курсом по философии различных традиций, несколькими (пятью-шестью) авторитетными йогическими линиями передачи по типу знаменитого древнего монастыря в Наланде, в котором обучались множеству учений, разным линиям передачи, сутре, тантре (как ведическим так и буддийским) тысячи монахов.

 

Учить других, читать лекции по философии йоги Гуру начал с 1995 г. и продолжает это делать вот уже пятнадцать лет. Его перу принадлежит порядка 90 книг на темы философии Сахаджии и Лайя-йоги, им разработаны учебные пособия по методам практики и сформирована программа ритритного обучения монахов в длительных затворах. Для адекватной  передачи учения на русском языке Гуру проведено множество лингвистических экспериментов в поисках «своего» уникального языкового стиля.

 

1996 г. Интенсивно изучает теоретическую и практическую базу индуистской и буддийской ануттара-тантры, лайя-йоги, учения традиции Сахаджия в разных передачах, школах и текстах, восстанавливая в памяти полученные от Гуру устные наставления, передачи, собирая по крупицам воедино упадеши драгоценного Учения, творчески переосмысливая философию и методологию учения через призму личного опыта, фактически воссоздавая учение которое было почти утеряно на родине из-за неадекватности переводов, культурных, лингвистических барьеров и т.д.

 

В попытках адекватно передать Учение на русском языке, неукоснительно соблюдая самаю Учения и чистоту передачи, проводит множество лингвистических экспериментов в поиске «своего» уникального языкового стиля для изложения учения Сахаджии.

 

Обращается за советами к дэватам в сновидениях, когда встают трудные вопросы адекватности переводов, толкования текстов, применения оборотов учения.

 

Большинство текстов записывает или диктует ученикам непрерывно, в режиме транса, автоматического письма. После записи происходит работа по сверке, подтверждения в иных источниках, консультаций с Гуру, дэватами.

 

 

«Вопросы без ответов»

 

     Если пустая природа ума созерцается ясно в самадхи, кого волнуют философские школы и комментарии к текстам?

 

     Если ты живёшь, не отвлекаясь от медитации без концепций, зачем нужны сутры, ритуалы и символы веры?

 

     Если днём и ночью ты сидишь в позе медитации, в самадхи созерцая Ясный Свет, зачем соблюдать праздники, участвовать в диспутах и устраивать шествия, церемонии и угощения?

 

     Если непрерывно созерцаешь нерождённое «Я», как океан подобный небу, кто и кому будет поклоняться?

 

 

1996-97 гг. Реализует полную стадию воспитания по учению о 16 кала.

 

Работает с каноническими текстами Учения, тщательно выверяет будущие неизданные тексты Учения – упадеши, находя подтверждения в разных родственных традициях, проделывает обширную работу по систематизации учения Сахаджии, поиску их общих корней с буддийскими школами Ваджраяны, даосизмом, прояснения их истории и т.д.

 

Сиддхи в это период: материализация намерения, материализация мелких вещей из сновидений, пробуждение кундалини у других силой намерения, введение других в опыт света.

 

1998 г. В качестве игры «в Учителя» получает посвящение-передачу учения ануттара-тантры у известного тибетского учителя.

 

Появляются ученики – монахи и миряне-авадхуты.

 

 

«Проснитесь!»

 

Всем настоящим и будущим ученикам!

Проснитесь!

Проснитесь!

Проснитесь!

Тело — 

     лишь комок бренной плоти,

Атман —

     вечен!

К чему вы привязались?

Дома — 

     лишь груды камней,

Другие — лишь миражи.

Мир — лишь грезы,

     подобные снам.

Проснитесь!

К чему вы привязались?

Если сам Бог через святых

     предупреждает:

Важен лишь Атман!

Весь мир — мишура.

День и ночь ищите Атман,

     позабыв обо всем!

Вы говорите, 

     что вам нужно есть,

Но разве в храме нет для вас 

     хлеба и риса?

И разве уже не подают 

     милостыню йогинам?

Проснитесь!

День и ночь ищите Атман,

     а остальное — потом!

Вы говорите, что вам 

     нужна одежда,

Но разве на дорогах мало

     старых тряпок,

          чтобы прикрыть тело?

Проснитесь!

День и ночь ищите Атман —

     а остальное — потом!

Вы говорите, что вам нужен 

     дом для жизни,

Но разве в храме для вас 

     не найдется подстилки,

И разве в лесу нет 

     шалашей,

А в горах разве нет пещер,

И разве уже не дают приют

     странствующим йогинам?

Проснитесь!

День и ночь ищите Атман, 

     а остальное — потом!

Вы говорите, что вам нужны

     друзья и подруги,

Чтобы они поддерживали вас на Пути,

Но разве коврик для медитации

     не лучший друг?

И разве священные сутры и четки

     не лучшие друзья?

Проснитесь!

Вечен лишь Атман!

День и ночь ищите Атман,

а остальное — потом!

 

Ученик-мирянин Ананда-садху, практикуя в горах, реализовывает пробуждение кундалини, самадхи и сиддхи иллюзорного тела, другой ученик живет в горах и практикует до сих пор, переживая опыты света. Разрабатывает множество учебных пособий по учению йоги, формирует длительную программу ритритного обучения монахов длительных затворах: раджа-йога,

– Кундалини-йога,

– Шамбхави-мудра,

– Анава-йога,

– Нада-йога,

– Джьоти-йога,

– Сиддхи-йога,

– Таттва-видья,

– Крийя-кундалини-йога,

– Драшата-йога,

– Нидра-йога,

– Йога иллюзорного тела,

– Махашанти, Атма-вичара,

– Праджня-янтра (учение 9 санкальп),

– Божественная гордость(работа с махавакьей Ахам-брахмасми),

– Шатчакра-йога,

– Прана-видья, и т.д.

 

«Погрузившись в естественное состояние, мы получаем мощный импульс, который изменяет радикально все наши представления о мире и о себе. Кокон индивидуального восприятия начинает разламываться под воздействием этого мощного просветляющего импульса. Мы обнаруживаем, что соприкоснулись с бесконечной потрясающей тайной, перед которой все наши частные суждения, эмоции, планы и иллюзии, наша маленькая человеческая судьба не имеют никакого значения и являются иллюзорными.

 

Проявление такого импульса – это начальная ступень Просветления, которая наступает на ступени «прапатти». Однако, даже когда такой импульс в результате однонаправленного созерцания получен, это еще нельзя назвать полным Просветлением. 

 

Даже получив некий просветляющий импульс, наши иллюзорные представления, цепляния за «я», надежды и страхи снова могут вернуться и проявиться и, хотя мы не останемся прежними, получив такой импульс, тем не менее, его недостаточно, чтобы растворить все кармы в уме и теле».

Свами Вишнудевананда Гири

«Путь Божественного Сознания» 

 

Сиддхи в это период: сиддхи намерения и вак-сиддхи (все сказанное материализуется), пробуждение кундалини на расстоянии у других силой намерения.

 

1999 г. Реализует полноту стадии «закалки» по учению 16 кала.

 

2000 г. Реализует стадию «отпускания» по учению 16 кала.

 

2001 г. Получает даршан богини Тары, Рамалинги, некоторых иных святых.

 

Переезжает в Россию вместе с учениками, основывает духовное поселение – монастырь-академию йоги «Собрание Тайн» с глубокой системой обучения и подготовки монахов.

 

 

 

  

«Если ты — йогин»

 

                                Высоко над заснеженными вершинами
                                        Парит горный орел,
                                Ему нет дела до кудахтанья кур
                                        В горной деревушке.
                                Если ты, йогин, ищешь Освобождения, -
                                        Какое тебе дело до этого мира?

 

                                Снежный барс бродит одиноко в ущелье,
                                        Зорко выслеживая добычу,
                                Ему не интересно слушать мяуканье

                                         Домашних кошек,
                                Если ты истинный йогин, и желаешь

                                        Познать Брахмана, -
                                              Какое тебе дело до этого мира?

 

                                Большая рыба живет сотни лет

                                        На дне океана,
                                                Она никогда не тоскует

                                По кваканью болотных лягушек,
                                        Если ты, йогин, следуешь

                                                Чудесному пути сидхов,
                                Какое тебе дело до этого мира?

 

Сиддхи в этот период: материализация намерения, вак-сиддхи.

 

2002 г. Получает даршан низошедшего по десяти лучам божества Тары в Дивья Локе, Даршан Васиштхи.

 

2001-2005 гг. Реализует стадию «игры» по учению о 16 кала.

 

Пишет более 40 книг по философии,учению Адвайты,Лайя-йоги.

 

Наиболее известные из них:

~ «Сутра сердца йогической практики»;

~ «Песни Пробужденного»;

~ «Освобождающий нектар драгоценных наставлений»;

~ «Сияние драгоценных тайн Лайя-йоги» т.1,т.2.

~ «Сокровище зеркала безмятежного океана»;

~ «Путь божественной гордости».

~ «Путь божественной игры»,

~ «Путь божественного сознания»,

~ «Путь растворения пяти элементов»,

~ «Кодекс Мастера»,

~ «Феномен Гуру-йоги»,

~ «Сатсанг с Гуру»,

~ «Фундаментальные практики Лайя-йоги»,и др.

 

«О чудо! Как счастливы йогины,

соединившие свое «Я» и это непостижимое состояние.

Оно так близко, что в него трудно поверить,

в нем ничто не создается и не прекращается,

все приходит спонтанно и уже все исполнено,

все, что ни делаешь, – абсолютно,

нечего устранять или желать –

все уходит в пустоту «Я».

 

Тело и речь не усовершенствуются –

это свобода и расслабленность,

нет плохого отвергаемого и хорошего принимаемого.

Когда сансара едина с Нирваной,

практика подобна солнцу, рассеивающему омрачения.

Йогин, пребывая в созерцании,

удовлетворен в каждой точке пути,

так как не стремится к чему-либо,кроме осознавания».

Свами Вишнудевананда Гири

«Освобождающий нектар Драгоценных наставлений» 

 

С 2001 г. Живет в монастырском поселении йогов Дивья Лока в России. В Монастыре проводит различные учебные лекции и семинары по пяти разделам (янтрам) Лайя-йоги:

– Йога звука,

– Йога света,

– Йога сновидений,

– Кундалини-йога,

– Йога созерцания (Лайя-йога),

– йога иллюзорного тела,

– анава-йога,

– драшта-йога, и другие.

 

«Обычно, когда говорят о естественном состоянии, говорят, что существует изначальное естественное состояние – Свет Матери (Ади-сахаджа) и состояние, полученное благодаря прямому введению, или Свет Сына (Даршан-сахаджа). Свет Матери означает наш исконный Ум, Ясный Свет в его основе, когда еще постигающая способность нашего собственного ума не коснулась Ясного Света. Свет Сына означает переживание ясности и неконцептуальной тонкой осознанности, полученной благодаря прямому введению от Духовного Учителя или самадхи. Теперь эти два состояния (изначальное и «данное») встречаются. Когда возникает единство первого и второго, происходит слияние двух видов ясности, которые проявляются как одно великое состояние Ясного Света. Итак, Свет Матери – это абсолютный, собственно исконный Ясный Свет в своей основе. Свет Сына – это состояние проявляется и переживается, когда действуют грубые уровни мышления и возникают мысли, это особый тип ясности, которую мы испытываем в этот момент, самоосвобождая грубые уровни ума и мысли. Единство их означает, что великий Материнский Ясный Свет объединился с нашим Сыновним Светом собственного осознавания, и произошло нисхождение самых тонких слоев светоносной ясности исконного Ума в грубые слои понятийного мышления, растворение карм, исчезновение, стирание самскар и васан, изменение самоидентификации с идеи «я есть тело» на идею «Я есть великое пространство света» и на выход за пределы всяких идей.

 

В результате практики объединения Света Сына и Света Матери возникает самоузнавание, и проявляется присущая нам саморожденная Мудрость (Праджняна), это и есть сущностное естественное состояние. Такая исконно саморожденная Мудрость, подобна Пустоте и ясности, постигающей Пустоту, она свободна от любых искусственных построений, она чиста, подобно прозрачной глади спящего озера; она по своей сути изначально чиста, пустотна, ясна и наполнена блаженством. Ясность предполагает, что в ней присутствует чистое осознавание. Когда говорится, что это состояние свободно от любых искусственных наслоений ума, имеется в виду, что ничто из более грубых слоев сознания не способно проникнуть туда. Пустотность указывает на ее изначальную незапятнанность (ниранджана)». 

 

Непрерывно узнавая чистое, незапятнанное естественное состояние, свободное от мыслей и конструкций, клеш, омрачений и страстей, связанности внешним восприятием, йогин понимает, что единственно только и существует эта истинная природа огромного пространства исконного Света, вне всяких мысленных построений субъекта и объекта, она всегда чиста и изначально совершенна. Таким образом, йогин обнаруживает недвойственную, спонтанно присущую ему Мудрость».

Свами Вишнудевананда Гири

«Сияние Драгоценных тайн Лайя-йоги» 

 

2005 г. Получает даршан Даттатрейи.

 

 

 

Простираюсь 

     и прибегаю к Тебе,

          О Господь Даттатрейя!

О Датта – Отдающий Себя, 

     Слава Тебе!

Ты Сам – Царь танца 

     Естественного Состояния Бытия, 

          Слава Тебе!

Ты – Бхава, 

     Сама Жизнь, 

          Ты Душа

               Самой Жизни, 

                    Слава Тебе!

Кто постигнет 

     эту Твою полную блаженства

          Божественную Игру!

 

Среди учеников учреждает движение служителей вселенских сил просветления – «Арруппадай».

 

 

Ученикам мирянам –

служителям «Арруппадай»

 

                        Нет выше цели в жизни,

             Чем служение богам, святым

                     И божественным мудрецам.

 

                        Нет важнее дела на Земле

                       Чем служение Дхарме, спасающей

                               Живых существ от мрака

                                       И грез сансары.

 

                        Нет выше заслуги, чем

                                Служение Просветляющим

                                        Силам Вселенной.

 

                        Это наша миссия, наш выбор,

                                Это наша судьба –

            Быть слугами мира.

 

                        Нести любовь и сострадание туда,

             Где бездушие и холод, нести свет

                     Во мрак и темноту,

 

                        Нести ясность и мудрость

                                В замешательство, грезы

                                        И сны разума,

 

                        Нести разумность

                                И гармонию в хаос и

                                        Энтропию,

                        Нести веру и теплоту души

                                Туда где холод, отчаяние и

                                        Безверие,

 

                        Нести божественность,

             Священность и мистику,

                     В обыденность

                             И поверхностность,

 

                        Нести красоту, чистоту,

                                Утонченность в омраченность,

                                        Грубость и невежество.

 

                        Вы – смиренные и бесстрашные

                                Воины духа –

                                        Я восхищаюсь вами!

 

                        Будьте всегда верны своим

                                Идеалам, будьте достойны

                                        Святых патриархов!

 

2006 г. После созерцания опыта чужих страданий – больных, немощных, пожилых людей с целью помочь мирским, пожилым людям приблизиться к долголетию, бессмертию с благословения Шивы-победителя смерти (Махамритьюнджаи) собирает мирских ученых, учеников-бизнесменов, с их помощью создает и учреждает и регистрирует «Научно-исследовательский институт интегральных энергоинформационных биотехнологий», не имеющий аналогов в мире – «НИИ ИЭБ Бессмертие» и движение имморталистов – «МТДИ Бессмертие», которые начали заниматься развитием самых передовых трансгуманистических технологий: пси-компютинг, сеттлеретика, аплоадинг, киборгизация, мультителесность, нейрокомпютер, биорезонансная медицина и т.д.

 

 

«Целью движения является объединение всех прогрессивно мыслящих людей доброй воли, интересующихся высокими научными и гуманитарными технологиями (хай-тек и хай-хьюм), и создание таких условий на планете Земля, при которых каждый человек мог бы жить неограниченно долго, а в перспективе – вечно, обладая различными творческими сверхвозможностями.

 

В связи с этим хотелось бы задать прямой и откровенный вопрос: много ли радости, нам людям, доставляет непостоянство, старение, болезни, смерть?

 

Наверное, почти каждый из нас, даже молодой человек, сталкивался с этими явлениями в своей жизни - старость, смерть близких, друзей, родных, размышления о собственном уходе из этого мира. Какие чувства Вы испытываете от всего этого? Человечество на протяжении многих веков пытается бороться со старением и болезнями.

 

 

А теперь давайте представим, что научный, экономический, технологический, этический и гуманитарный потенциал в обществе позволяет избежать этих страданий и сделать продолжительность жизни контролируемой, управляемой, а значит неограниченной.

 

Благодаря новым прогрессивным технологиям последних лет – нанотехнологиям, робототехнике, киборгизации, биотехнологиям, исследованиям в области искусственного интеллекта, по прогнозам выдающихся ученых, аналитиков, футурологов произойдет колоссальный эволюционный скачок, наступит так называемая технологическая сингулярность, которая повлечет за собой переход человечества на совершенно иную, более высокую ступень развития – в состояние неочеловечества». 

Сайт МТДИ «Бессмертие»

 

 

Предвидя будущие глобальные изменения в мире, грядущее сильнейшее влияние новых технологий, разрабатывает философию и методологию Трансцендентального трансгуманизма, внося духовность, этический и моральный аспект, понятие души в трансгуманистическую философию.

 

Предпринимает попытки связать ведическую философию с современными технологиями, взглядами квантовой физики с целью предотвращения будущих негативных технократических сценариев развития пост-человечества.

 

Пишет около двух десятков статей на темы аплоадинга, бесмертия, иммортологии, трансцендентального трансгуманизма, будущего человечества и перехода к богочеловечеству.

 

Разрабатывает глобальную стратегическую программу для всего человечества – программу «БИОТЭИР», проект «Гайя» и другие.

 

Описывает методы достижения бессмертия с помощью методов выделения тонкого тела и современных научных технологий.

 

Статьи, написанные Гуру, основаны на теории йоги и священных текстах Арийско-ведической цивилизации:

 

«Трансгуманизм как общественно-экономическая формация третьего тысячелетия»,

«Духовная практика как игра с божественными законами»,

«Кибер-бессмертие – это реальность для ныне живущих?»,

«Обладание множеством тел: вечная жизнь и полная свобода для каждого как ближайшая перспектива»,

«Декларация Прав Богочеловека III Тысячелетия»,

«Мультителесность, Бессмертие, Воскрешение – принципиально достижимы!»,

«От пси-кнопки к бессмертному пси-телу, от пси-тела к персональной управляемой вселенной, интегральному разуму и состоянию Бога-Творца»,

«Вперед, в будущее, к Богочеловечеству!»,

«Древние арии - цивилизация бессмертных»,

«Эра бессмертных»,

«Обретение бессмертия в физическом теле»,

«Перезагрузка в небелковый носитель»,

Трактат «Парасаттарка-логика»,

«Мультиреальность как недалекая перспектива человечества»,

«Мультителесность как наше будущее»,

«Основные черты человека будущего или куда мы движемся на пути трансцендентального трансгуманизма»,

«Послание к человечеству третьего тысячелетия»,

Проект «Гайя»,

«Ответы на возражения против бессмертия»,

«Переход в мир, в котором реальность полностью управляема – «чистое измерение» – дальнейшая эволюция человека»,

«Величайшие открытия, которые сделает человечество в XXI веке»,

«Тонкое тело: сакрально-магический факт, который должна признать наука, занимающаяся вопросами бессмертия»,

«Стать Богом и сотворить собственную вселенную – смысл эволюции каждого человека»,

«Путь к цифровому бессмертию – создание электронной копии человека»,

«От человека Бессмертного – к человеку многомерному»,

«Всеобщее бессмертие и воскрешение как глобальная задача всего человечества»,

 

Гуру рассматривает бессмертие как ближайшую цель трансцендентального трансгуманизма.

 

«Протекание биохимических процессов в теле, функционирование тонкой энергетической системы тела – процессы для человека весьма сложные и слабо им управляемые.

 

Для того чтобы управлять энергией своего тела йоги упражняются в течение всей жизни, и даже это не является гарантом полного успеха в достижении бессмертия. Физическое тело, как форма разумной белковой жизни, весьма уязвимо не только для возрастных изменений, оно также весьма уязвимо даже для небольших колебаний физической среды: температуры, давления, влажности, уровня радиации и т.д.

 

Диапазон комфортных условий, благоприятных для жизни белковых структур очень узок. Белковая разумная жизнь может существовать в очень узком температурном диапазоне  от 2500 до 3200 по Кельвину. Даже небольшой сдвиг физических констант может серьезно повлиять на судьбу всей человеческой цивилизации. Согласно расчетам астрофизиков, изменение орбиты Земли всего на 10% может быть фатально для большинства живых существ на планете.

 

Подобные размышления приводят нас к фундаментальным выводам:

 

1.В обычной белковой форме жизнь не может существовать вечно.

 

2.Существовать вечно жизнь (то есть душа, сознание, тонкое тело) может лишь в  более устойчивом небелковом носителе, небелковой форме. 

 

К примеру, это может быть тело, состоящее из синтетических материалов, из нанороботов, плазмы, из частиц света.

 

Следующий вывод, который напрашивается сам собой:

 

3.Нужно найти более удобное небелковое убежище-носитель для души (сознания, разума) нежели мозг и физическое тело, состоящее из плоти и крови.

 

Таким убежищем-носителем может на первом этапе стать:

 

– тело-киборг, состоящее не из белковых молекул, содержащих в основном углерод, кислород и водород, а из высокопрочных синтетических соединений;

 

– тело, состоящее из взаимозаменяемых нанороботов;

 

– тело-голограмма, состоящее из плазмы или фотонов.

 

Появившиеся в начале XXI века сверхпроводящие квантовые компьютерные системы, открывают новые возможности для реального воплощения идеи «Великого перехода».

 

В статье «Трансгуманизм – новая эволюционная стратегия человечества на пороге третьего тысячелетия» Гуру говорит:

 

«Мир, в том виде как он есть, не приспособлен по-настоящему для человеческого счастья, ибо он создавался не человеком и не для человека. Он похож на экспериментальную площадку, эволюционный полигон для тренинга по выживанию, где, как известно, чувствуют себя хорошо только сильнейшие, и то, не на долго. 

 

Возникает вопрос: может ли человеческая цивилизация, используя весь свой интеллектуальный и творческий потенциал, найти оригинальный выход, чтобы радикально изменить положение вещей и сделать человека не только «царем», но и «Богом» природы?

 

Чтобы обрести подлинное счастье, любовь, творчество и свободу человечеству предстоит обнаружить или создать силой своего разума другую экологическую нишу, другой «тоннель реальности». 

 

В буддийских сутрах такой другой тоннель реальности именуется «чистые земли», в даосизме – это место обитания «бессмертных небожителей», в ведических текстах древней Индии – это «Дэва лока» или «Сварга лока» – мир богов, в христианстве – это рай, «царствие Небесное».

 

На языке некоторых представителей современного неорелигиозного сознания создание такого другого тоннеля реальности именуется «выход и подключение к альтернативной киберматрице пространства». 

 

Эта другая экологическая ниша может быть открыта благодаря объединению новых научных технологий с древними эзотерическими духовными знаниями, которыми в избытке располагают практически все мировые религии, а так же йога, тантра, магия, шаманизм, оккультизм тайных орденов Запада и другие духовные системы.

 

Одним из способов открыть такой другой тоннель реальности могло бы быть воспроизведение в научных лабораторных условиях древней йогической практики выхода тонко-материального энергоинформационного полевого дубликата (ИЭПД) человека из физического тела, так называемый «выход тонкого тела», «астральный выход», и перенос его в альтернативный носитель. 

 

Таким носителем мог бы быть специально выращенный для этих целей генетически модифицированный клон, не обладающий собственным сознанием, тело-биокиборг, искусственно созданное тело-носитель состоящее из микрочастиц – нано-роботов, и, наконец, тело, состоящее из плазмы или частиц света, подобное квантовой голограмме. 

 

Человек в таком теле мог бы не нуждаться воздухе, жилье, сне, воздухе, пище, жить вечно, быть бессмертным, по желанию менять свою внешность, обладать способностью мгновенно перемещаться в пространстве, быть неуязвимым для стихий, беспрепятственно путешествовать в космосе, летать к солнечной системе и к другим планетам, видеть сквозь препятствия, перемещаться на гигантские расстояния со световой скоростью, используя для передачи информации и переноса сознания лазерный луч, радиоволны, свободно «перезагружать свое сознание в другие тела» в любой точке Земли или космосе, обладать огромной силой и общаться на огромных расстояниях, бесконечно копировать и воспроизводить себя, хранить части своего сознания на автономных носителях – «аватарах», жить во вселенных других измерений.

 

Для человечества это будет апофеоз ликующего духа, победившего материю, окончательным и полным избавлением от ограничений физического тела и сопутствующих ему страданий, старости, болезней и смерти, и реализацией своей богоподобной природы.

 

Это будет неслыханное торжество разума над плотью, триумф человеческого гения, поднявшегося до уровня богов не в отдельных телах своих лучших представителей – йогов и святых, а триумф гения человека, как целого вида «homo sapiens».

 

Подобная свобода от оков материи будет означать переход на новый уровень видения и бытия…»

 

Свами Вишнудевананда Гири

«Трансгуманизм – новая эволюционная стратегия человечества на пороге третьего тысячелетия»

 

Сиддхи в этот период: материализация намерения, влияние на историю, изменение прошлого, создание будущего, создание альтернативных вариаций мира.

 

2006 г. По инициативе Гуру в монастыре начинают проводить ежегодные философские конференции посвященные учению Адвайты.

 

 

 

 

 

 

«О том, что важно и что не важно»

 

 

                      Важно не то, сколько ты выслушал учений

                             И устных наставлений учителей, а то,

                                      Проникло ли хотя бы одно из них в

                                              Твое сердце.

 

                      Важно не то, сколько лет ты провел в затворах,

                     А то, удалось ли тебе, медитируя, открыть

                             Светоносную сущность Естественного Ума

             И устранить нелепое цепляние за идею

                             «Я есть тело».

 

                      Важно не то, сколько святых мест ты посетил,

                     И совершил паломничеств, а то, есть ли у тебя

                             Прибежище, истинная вера в Учение,

   Преданность коренному Гуру, и своей линии

           Передачи, рассеивающая груды омрачений и

                           Сомнений.

 

                      Важно не то, сколько ты начитал мантр

                     И совершил простираний перед святынями,

                   А то, обрел ли ты  «Чистое видение»

   И  «Единый вкус» при восприятии любых явлений.

 

2006 г. В монастыре углубляется и вводится далее сложная и глубокая система обучения послушников и монахов с ежедневными занятиями (кроме йоги) эристикой, риторикой, вокалом, хореографией, ведической психологией и т.д.

 

 

 

 

 

 

«О том, что удивительно»

 

                        Хоть я и знаю, что мир этот

                                Непостоянен так же как капля

                                        Утренней росы на лепестке цветка,

 

                       Тем не менее не спешу усердно

                               Практиковать, будто невежда,

                                       Озабоченный делами этого мира,

 

                       Как удивительно! Хоть я и знаю,

                               Что по закону кармы причина

                                       Порождает следствие,

 

                       И что накопление заслуги дарует

                               Лучшую судьбу, не спешу их

                                       Накапливать, занимаясь суетой.

 

                       Удивительно! Хоть и знаю,

                               Что служение Дхарме, святым

                                       Открывает путь к Богам и сиддхам,

 

                       По прежнему служу своему

                               Мелочному «я», удовлетворяя

                                       Прихоти своего эгоизма!

 

                       Удивительно! Хоть и знаю, что

                               Чтение священных книг и изучение

                                       Дхармы святых дарует высшее благо,

 

                       Тем не менее, мой ум всегда

                               С радостью готов впитывать

                                       Мирские иллюзии и сплетни –

 

                       Удивительно! Хоть и знаю,

                               Что важнее Дхармы на свете

                                       Ничего нет,

 

                       Тем не менее, нахожу себе за

                               День тысячи дел, к ней не

                                       Относящихся вовсе –

 

                       Удивительно… О, ум!

                               Когда же ты перестанешь

                                       Меня удивлять?!

 

2007 г. С помощью учеников разрабатывает и строит храм риши Васиштхи, в монастыре проводится ежегодный фестиваль творчества, посвященный богине Сарасвати.

 

 

 

2008 г. С помощью учеников появляется храм Даттатрейи.

 

 

 

2008 г. Является инициатором проведения Всероссийских конгрессов по учению Адвайты призванных сплотить всех русскоязычных последователей Адвайта-Веданты. С 2008 по 2010 годы было проведено 3 конгресса.

 

 

 

 

 

2001-2009 гг. Большую часть времени проводит в монастыре, продолжая садхану в своем домике, живя в уединении и общаясь даже с близкими учениками только на даршанах и лекциях, выезжает надолго (более 2-х суток) только на «большие» семинары и ритриты. 

 

 

 

 

 

2010 г.  Приглашение в Индию одним из известных святых Индии Махайоги Пайлот Баба Джи, принятие нового статуса, участие в священных омовениях, введение более открытых сатсангов для учеников, иннициации для учеников-мирян.

 

 

 

7 февраля 2010 года во время Махакумбха Мелы, Свами Вишну Дэв принял саньяса-дикшу – традиционное отречение от мира в монашеском ордене Джуна Акхара.

 

 

Статус Махамандалешвара Свами Вишнудевананда Гири,  Шри Пайлот Баба предложил принять в Москве на Конгрессе Адвайты 2009, когда обсуждалась возможность войти в орден ДжунаАкхары. Этот статус является  знаком  укрепления связи с орденом, поднятия авторитета монастыря «Собрание Тайн» среди множества духовных организаций исповедующих индуизм, это символ поддержания Дхармы в целом.

 

Саньяса-дикша была проведена лично Махайоги Пайлот Баба Джи и главой ордена Джуна Акхара – Ачарья Махамандалешваром Авдешанандой в главном храме ДжунаАкхары в городе Харидваре.

 

 

В это время также была проведена церемония наречения духовного имени, которую провел Махайоги Пайлот Баба Джи Махарадж, выступив в роли одного из пяти Гуру – дигамбарам Гуру.

 

Полное имя Гуру звучит так:

 

Шротрия Брахмаништха Анант Шри Вибхушит

Махамандалешвар Свами Вишнудевананда Гири Джи Махарадж

 

которое расшифровывается как  – 

 

Всемирно известный, утвержденный в Брахмане,

обладающий безграничными силами,

Владыка Вселенной мандалы,

тот, кто достигает блаженства через Вишну,

поднимаясь на самую вершину за пределами всех пределов.

 

 

С точки зрения относительной истины статус Махамандалешвара является проявлением духовных заслуг, накопленных благочестивой и дхармичной деятельностью всей Сангхи в целом и Гурудэва в частности. Это определенное положение, определенная власть, это определенные полномочия, это признание в мире садху. И мир настоящих  практикующих садху это ясно понимает.

 

Пайлот Баба Джи неоднократно отмечал, что карма учеников Свами Вишнудевананда Гири Джи очень благоприятная. Он говорил, что видит среди нас много возвышенных душ с благоприятной кармой для садханы.

 

 

Он также рассказал, что 

«наш Гуру является очень высокой душой, что еще в детстве он имел мистические опыты, что эта душа великая и ее предназначение в этом мире – высокое».

 

Он отметил, что мы должны просто следовать своему Гуру, его советам, его рекомендациям, его наставлениям. И тогда мы будем одарены высшим блаженством садханы.

 

 

«Мир для меня»

 

                                Для меня нет прошлого, нет будущего,

                                        А есть лишь непрерывные метаморфозы

                                                На фоне играющих энергий

                                        Сознания в настоящем.

 

                                Для меня нет никакого внутреннего,

                                        Никакого внешнего, а есть лишь

                                                Единая игра энергии и сознания –

                                                        Нада-бинду-майя.

 

                                Для меня нет правильных, добродетельных

                                        И неправильных, порочных мыслей и

                                                Поступков, а есть лишь действия

                                Бессознательные, омраченные прошлой кармой,

                                        И действия самоосвобожденные,

                                                Проявляющиеся как игра

                                        Единой энергии присутствия.

 

                                Для меня нет ни чистого, ни нечистого,

                                        Есть лишь целостное восприятие всех

                                                Явлений как игры единой

                                                        Энергии-сознания.

 

                                Для меня нет правды, как нет и лжи,

                                        А есть лишь движение сознания,

                                                За которым либо есть энергия,

                                                        Либо ее нет.

 

                                Для меня нет друга, нет врага, а есть лишь

                                        Бесконечные проявления Единой

                                                Реальности через тела и умы

                                        Людей, духов и богов.

 

                                Для меня нет желаний и нет их отсутствия,

                                        А есть лишь умелое и неумелое

                                                Использование жизненной

                                                        Энергии.

 

                                Для меня нет ни индуизма, ни буддизма,

                                        Ни даосизма, ни чего-либо еще,

                                                А есть лишь игра

                                Просветляющих энергий

                                               Изначальной Сферы.

 

Разумеется, естественное состояние медитации Гуру никак не изменилось после вступления в орден, но на уровне проявленной шакти,  Гуру принял целый поток благословений, который ручьями разошелся к его ученикам, а от последних распространится дальше ко всем тем, кто связан с ними кармически.

 

В течение того времени, что Гуру находился на индийской земле, было проведено много встреч с различными святыми, которым Махайоги Пайлот Бабадж и его представлял, это были  встречи, показывающие достойный уровень нашего Гуру, что является в Индии очень важным – где большое значение придается личности: 

 

– с Шри Шри Рави Шанкаром,  известным  духовным и гуманитарным лидером, основателем Фонда «Искусство Жизни» Art of Living Foundation и Международной ассоциации за развитие человеческих ценностей Association for Human Values. В числе его учителей Свами Брахмананда Шива Прабхакара Сиддха Йоги, Гуру нашего Гуру. Шри Шри Рави Шанкар сказал по-русски обратившись к Гуруджи: «Я вас люблю».

 

– Чандра Свами, имеющим свой ашрам в Дели. Бабаджи сказал, что он является первым тантриком в мире – махатантриком. Как выяснилось в ходе разговора – это весьма влиятельная личность, мировые политики – его друзья.

 

– Известным святым Рам Дэвом.

 

– Президентом страны Непал, который нанес кратковременный визит в кемп Пайлот Бабаджи, затем и с  премьер-министром этой страны.

 

– Президентом   Международного Центра  «Гаятри»  Свами Чидананда Мунджи. Центр «Гаятри»  представляет собой смесь ашрама и духовного университета.

 

– Бабаджи и Гуруджи посетили ИССКОНовский кемп.

 

– Встреча в резиденции главы ордена Джуны Акхары Махамандалешвара – Ачарья Авдешананды Махараджа.

 

– Встречи со многими святыми и махамандалешварами, которые приезжали в кемп к Бабаджи, поприветствовать его.

 

 

 

 

Принимал участие в большинстве семинаров и форумах, на которые его всегда приглашал Бабаджи.

 

Это и семинар по правам женщин – 11.03.2010, и Конференция мировых религий, конференция за мир во всем мире, –  12.03.2010, в которой принимали участие Бабаджи, Гуруджи и другие махамандалешвары, премьер-министр Непала, а также другие почетные гости. Все участники выразили одну общую идею, что надо стремиться к единству, гармонии и любви и менять свое видение, тогда и мир изменится.

 

Гуру предложил всем более активно проявляться в развитии дхармы, духовности и культуры и тогда мы сможем повлиять позитивно на события, происходящие в мире. Гуруджи обратил внимание на проявление терпимости, гармонии, любви и сострадании, которое возникает, когда человек перестает разделять на себя и других, а видеть глазами святых во всем проявление Абсолюта.

 

Также 13.03.2010 прошел Мировой молодежный форум, и 14.03.2010 форум под названием: «Изменение окружающей среды», на котором  присутствовали Гуружди, Бабаджи, Кейко Мата, а так же известные ученые и политические деятели Индии и Непала. Обсуждались вопросы очищения Ганги и других рек, сохранения лесов и природных ресурсов в Индии и во всем мире. Ученые приводили данные своих исследований, которые заставляли задуматься, и призывали к объединению усилий всех стран для спасения нашего общего дома, планеты Земля. Многие слова благодарности были высказаны в адрес Бабаджи за то, что он принимает столь активное участие в решении этих глобальных проблемм. А Гуруджи в своей речи подчеркнул, «…что каждый из нас может сделать этот мир лучше уже сегодня, не дожидаясь, пока кто-то займется решением вышеперечисленных вопросов. Ведь ничто и никто не мешает нам организовать наше собственное пространство, место жительства, дом в соответствии с законами гармонии и красоты и начать бережно и с любовью относится к окружающей природе. Ведь Мастера рекомендуют начинать все широкомасштабные трансформации с изменения самого себя».

 

Гуру был  в числе приглашенных  на «Конференцию по решению проблем табакокурения» проводимую центром «Гаятри». В мероприятии  участвовали духовные учителя различных традиций, представители оздоровительных учреждений, чиновники и просто люди поддерживающие идеи и смыслы.

 

Гуру был в числе выступающих:

 

«Тема, поднятая здесь актуальна не только в Индии, но и для любой страны. В России, в Москве был принят закон о запрете курения в общественных местах. Также на западе курение, алкоголь, употребление наркотиков становиться не популярным. Это не престижно, наоборот если человек курит, употребляет наркотики значит человек не уважает себя, не уважает своё тело.

 

В системе йоге Патанаджали есть восемь ступеней, в которых яма-нияма, асана, пранаяма, пратьяхара, дхарана, дхьяна, самадхи. Это общеизвестная система йоги. И первые ступени это яма-нияма.

 

Яма-нияма означает, что нужно взрастить в себе самодисциплину. Перестать есть мясо, перестать употреблять алкоголь, перестать употреблять наркотики.

 

Человек должен уважать себе, уважать своё тело. Думать о своём будущем. Тело подобно автомобилю.  Если в автомобиль заливать не хорошее топливо он долго не прослужит и далеко не уедет. Согласно аюрведе, йоге в нашем теле есть 72 тысячи каналов. Если мы употребляем не правильную пищу, алкоголь, наркотики каналы засоряются и отсюда возникают болезни. Это элементарная теория йоги и аюрведы. Если человек употребляет наркотики, то его три конституции – оджас, теджас и прана приходят в дисбаланс. Уходит равновесие и человек становиться предрасположенным к болезням. Но часто человек не задумывается об этом. И почему он употребляет алкоголь и наркотики? Потому что есть низшая природа и эта природа наше подсознание. Его ещё называют пашу-бхава. И когда человек находиться в пашу-бхаве он не может противостоять внутренним демонам, клешам, папе-пуруше который сидит внутри человека. И папа-пуруша толкает его употреблять алкоголь и наркотики.

 

Это очень хорошо, что такое общество, как центр «Гаятри» ведет борьбу по преодолению этого папа-пуруши. Папа-пуруша может захватывать сознание, как индивидуальное сознание, так и сознание целых народов. И я считаю, что любая страна, если хочет справиться с этими клешами, негативными состояниями должна обращать внимание на молодежь и пропагандировать здоровый образ жизни, спорт, давать альтернативу негативным привычкам и состояниям. Вести большую пропаганду. Если молодежи это можно объяснять, то можно сместить вектор развития целой нации, целого поколения.

 

Если объяснять, что это не престижно, что это значит, что ты не уважаешь себя и делать широкую рекламу, освещать это в средствах массовой информации то это будет иметь влияние.

 

Сейчас ученые на западе очень озабочены, что бы дать человеку бессмертие. Новые технологии, генетика, робототехника, био-инженерия выходят на такой уровень, что можно манипулировать атомами и клетками тела. Многие ученые на западе мечтают дать человеческому телу бессмертие и вкладываются огромные средства в это.

 

И многие не зная Санатана Дхарму – отказываются от мяса, алкоголя, наркотиков и посещают занятия йогой хотя бы ради здоровья. Многие люди западной цивилизации понимают важность самодисциплины. Если у человека есть самодисциплина, он контролирует свою энергию, свой разум, упражняет себя – он успешен. Культ успеха на западе включает в себя и йогу и вегетарианство и это естественно.

 

Я высказываю свои благословения и благопожелания обществу «Гаятри» в том, что бы его миссия распространялась и имела успех и в Индии и за её пределами…»

 

В конце все выразили санкальпу за мир во всем мире и стоя спели священные мантры.

 

После лекций стартовал митинг в поддержку здорового образа жизни, ознаменовав начало которого Махамандалешвар Свами Вишнудевананда Гири Джи и президент центра «Гаятри» Др. Пранав Пандья Джи подняли флаг «Новой Эпохи».

 

Когда Пайлоту Бабе сделали подношение короны раджи и трезубца с барабанчиком дамарой и после этого,  Бабаджи вручил эти атрибуты нашему Гуру под восторженные возгласы всех присутствующих. Эти атрибуты имеют глубокий смыл и особую передачу.

 

Как  отметил Чандра Свами, «введение российского мастера в Джуна Акхару в качестве Махамандалешвара является знаменательным событием, так как Джуна Акхара – это старейший монашеский орден, и очень важно нести культуру и дхарму ордена садху в другие страны, чтобы дхарма распространялась и приносила пользу всем людям». Также он высказал свое одобрение по поводу той работы, которая проводится в России Гуру и его учениками.

В свою очередь Гуру сказал, что культура каждой отдельно взятой страны может быть разной, важно, чтобы дхарма прижилась и развивалась в каждой стране, а как с этим будет соотноситься культура –  это уже другой вопрос. Совсем необязательно копировать индуизм или какие-то другие религиозные аспекты и внедрять их в России –  слишком разные исторические обстоятельства, вследствие чего и другой национальный менталитет».

 

В числе тех, кто имел милость общаться с Гуру, были и известные личности из России, это –  Эдуард Сагалаев со своей съемочной группой Первого Канала (журналист и известный телевизионный деятель Эдуард Сагалаев, президент национальной ассоциации телерадиовещателей, переживший сам поразительный мистический опыт, был главным редактором программы «Время, создал первую в России независимую телекомпанию «ТВ-6-Москва»).

 

Эдуард Сагалаев в разговоре сказал, что «Свами Вишнудевананда Гири –  это наша гордость России».

 

А Баба Джи сказал, что «когда он встретился на Конгрессе со Свамиджи, он понял, что он может изменить ситуацию в России в сторону духовности. Он отметил так же, что в России пришло время перемен и, что Россия может стать процветающей, духовной страной.

 

Его вдохновляющая речь привела к тому, что после сатсанга к Гуруджи подошли несколько учеников Баба Джи и в разговоре они сказали, что хотели бы начать строить это духовное пространство вместе с учениками Гуруджи.

 

Санкальпа Гуру относительно создания Арья Локи –  большого пространства духовной практики, города Дхармы начала уже обсуждаться и за пределами нашей страны –  даже в Индии уже о ней говорится.

 

Гуру в Индии стал очень известен, и почитаем:  десятки журналистов с телевидения и прессы брали  у него интервью. Много людей приходило на его лекции и сатсанги.

 

Его деятельность по распространению Дхармы и поддержке Адвайта-веданты в России получила одобрение и признание многих выдающихся учителей и святых таких как:

 

Махамандалешвар Пайлот Бабаджи

 

Махамандалешвар Свами Пармананд Гириджи Махарадж

 

Махамандалешвар Йогмата Кейко Айкава и других.

 

 

 

Статус, которым инициировали Шри Свами Вишнудевананда Гириджи просветленные старейшины ордена Джуна Акхара, является, по мнению самого Гуруджи, и большим благословением и признанием заслуг, и одновременно специальным инструментом, рычагом для распространения и поддержания Дхармы в России и СНГ. Статус это тоже социальный элемент, но только имеющий религиозную окраску.

 

Поскольку у Гуру нет отождествления с личностью, статус им воспринимается как благословение, регулирующий инструмент для процветания и поддержания Дхармы, а не как возможность для нового отождествления. Джняни может свободно действовать, играя и принимая любую роль, любой статус на благо Дхармы и живых существ, поскольку он избавлен от самого коренного ложного отождествления – от отождествления с личностью, с делателем.

 

 

По милости Гуру, в Индии,  пять старших монахов приняли саньяса-дикшу, тем самым подтвердив свой выбор в Прибежище трех Драгоценностей. Они так же стали членами  Ордена Джуна Акхары.

 

 

Именно на Кумбха Меле, двое учеников Гуру были иннициированы в монахи-Свами.

 

 

Последним местом  паломничества Гуру и монахов, сопровождавших его  в Индию,  был ашрам Свами Брахмананды, ашрам его Гуру. 

 

 

От кого, как говорит Гуру, он получил самые важные и основные иннициации.

 

 

 

«Там, где твой коренной Учитель»

 

  

                        Там, где находится твой коренной

                                Гуру – там и есть сущность всех

                                        Мест паломничества;

 

                        Там, где твой духовный мастер –

                                Наблюдающее «Я-есмь»

                                        Осознавание,

                        Подобное немыслимой бездне,

                                Рождающей богов, миры и все

                                        Элементы вселенной,

 

              Там находится Кайласа, Радха –

              Кунда, Вриндаван, Говардхана,

                      Озеро Маносаровар

     И все двенадцать джотир-лингамов.

                       Путешествия же нужны тем,

            Кто этого не понимает;

 

                        Там, где стопы твоего коренного  

                                 Учителя – исконного «Я-есмь»

                                         Присутствия,

                        Ярчайшего пространства вне качеств,

                                 Играющего всеми качествами,

                                Там и Бодхигайя, и Уддияна, и

               Варанаси и Наланда, и Наймишаранья.

 

                        Тому, кто этого не понимает,

                                Разве поможет паломничество?

                                        А тому, кто понимает,

                    Разве оно нужно?

 

                        Там, где твое эго тает в

                                Недвойственном видении

                                        «Я-есмь»,

                        Освобождаясь от всех иллюзий в

                                Ослепительном пространстве,

                               Там истинное святое место

               Паломничества, а другого

                               Не существует;

 

                        Там, где мысли, чувства, имя и форма

              Безупречно самоосвобождаются

                      Днем и ночью

     В ярком пространстве Светоносной

               Ясности, там истинное святое место

                       Паломничества,

 

              Все же иные – продолжение снов

                         Разума, такие же, как две луны,

                                 Видимые в небе

              При надавливании пальцами на глаза.

 

                        Если ты, йогин, познал природу

                                   Высшего «Я», все места двинутся

                                           И сами придут к тебе, став

                        Твоим украшением, словно опилки,

                Притягиваемые магнитом,

                        Словно девушки,

      Завороженные искусным танцором,

 

                         А иначе, к чему эти разговоры

                                    О Реализации?

 

 

 

Философия и Учение

 

Философия Учения, передаваемого Гуру, это Адвайта в толковании Васиштхи, Даттатрейи, Шри Ади Шанкарачарьи, это пребывание в неконцептуальной осознанности за пределами двойственности. Эту интерпретацию Адвайты именуют пратьякша-адвайта (прямая Адвайта) или сиддха-адвайта (Адвайта сиддхов), поскольку для сиддхов характерно прямое восприятие реальности за пределами философии или теории. 

 

 

«Великая сущность учения Адвайты

или о чем всегда и везде думает джняни»

 

 

                    Истинный джняни всегда размышляет

                            О том Брахмане, Кто не имеет никаких границ,

                                    Который, вне досягаемости мыслей,

                                            Логики,  речи и ума.

 

               

                    

                    О том, Всепроникающем, Всеведающем,

                            Всенаполняющем, полном славы, отречения,

                                    Могущества, богатства проявлений,

                            Неизменном, Нерушимом,

                    Непрерывном, Неделимом и Нераздельном,

                            Кто приводит в восхищение, восторг,

                                    Радость и трепет, сонмы великих богов.

 

                    О нем, Владыке всех существ,

                            Который сам и есть все эти существа,

                                    Кто не видит в себе никаких существ,

                    Пребывая всегда только как одно Единое

                                    Высшее существо.

 

                    О не имеющем в себе никаких частей,

                            Неопределённом, Неописуемом,

                                    Неистощимом, Неуменьшающемся,

                                            Неизменном, Неизмеримом.

 

                    О том, что никогда не может быть охвачено

                            Чьей-либо мыслью,

                                    Словом или чем-либо еще.

 

                    О том, кто есть само незапятнанное,

                            Чистое Бытие, без каких-либо качеств,

                                    Об Одном, без второго,

                                            О том нерождённом,

                                    Первопринципе всего.

 

                                О невидимом,

                    О том, что не может быть воспринято

                            Физическим глазом, ухом, кожей,

                                    Или чем-либо еще.

 

                    О том, кто есть поддержка и основание всего,

                            О скрытом, невидимом фоне всего Бытия,

                                    Кто есть поддержка всего.

 

                    Об основании всего, субстрате и

                            Квинтэссенции всего, о вместилище всего,

                                    О краеугольном камне жизни,

                    Главной оси Бытия и самом Бытии,

                            Центре Мироздания,  первоначале,

                                    О лежащей в основе всего Истине,

                                            Жизни и сущности.

 

                    Об источнике всякой жизни,

                            Первичном начале, Первопричине,

                                    Источнике всех причин.

 

                    О том, кто сам вне хаоса и порядка,

                            Будучи их Источником,

                                    Кто сам вне Времени, будучи

                            Его Источником,

                    Кто вне пространства,

                            Будучи Творцом пространства,

                                    Кто вне Вселенной, будучи

                                            Творцом Вселенной.

 

                    О первичном законе Бытия,

                            Источнике всех законов,

                                    Кто сам есть закон для себя,

                    Над которым нет никаких иных законов,

                            Кто свободно устанавливает

                                    Законы или их отменяет.

 

                    О нем, Главенствующем божестве –

                            Владыке всех богов,

                                    О том, кто единственно реально

                                            Только и существует,

                            В игре своих бесчисленных форм.

 

                     О том, кто вечно продолжается,

                            О нескончаемом, кто никогда не беспокоится,

                                    И в ком отсутствуют любые волнения.

 

                            О том, кто всегда безличен,

                     Будучи Источником всякой личности,

                            Безобразен, будучи Источником всех образов,

                                    Безымянен, будучи Источником всех имен,

                            Бесформен, являясь Источником всех форм.

 

                     Об изначальном Духе, свободном от Майи,

                            Свободном от нечистоты иллюзии,

                                    О вечно чистом, незапятнанном,

                     Источнике, Основе и Причине всякой чистоты.

                             О том, что не разделяется на чистое и нечистое

                                     Даже в малейшей степени,

                             Являясь их изначальной, чистейшей сутью.

 

                    О том, Высшем, всеобщем естественном,

                            Спонтанном Совершенстве,

                                    Которое есть Основа и Первопричина

                                            Всякого Совершенства,

                    Которое всегда и везде абсолютно совершенно,

                            И которое наделяет божественным совершенством

                                    Всех, кто к нему прикасается.

 

                    О том, что есть Всевышняя вершина,

                            Пик и апогей  Всего, что выше всех богов,

                                    Мудрецов и царей, будучи их целью.

 

                    Что есть сердце мироздания, выше которого

                            Нет ничего, кто является Основой, сутью и

                                    Причиной любого возвышения.

 

                    О Едином, неизменном,

                            Неразделённом сознании,

                                    Которое кажется всем этим миром.

 

                    О том, в ком нет никакого разделения и многообразия,

                            Кто один только и есть во всем Свете,

                                    Кто не имеет никого и ничего другого,

                            Отличного от себя, как друга,

                                    Родственника, или соперника.

 

                    О том Вечном и Безграничном,

                            Что не имеет никаких атрибутов,

                                    И который есть сама Безначальность.

                    О том, что без начала и конца,

                            И который есть Причина, Сущность,

                                    Начала и конца всего Творения.

 

                    О том, кто есть сама Вечность, Безначальное Время,

                            Кто будучи сам вне Времени,

                                    Есть источник Прошлого, Будущего и

                    Настоящего, под кого подстраиваются

                            Все существа во Вселенной.

 

                    Кто есть безначальный движущийся поток

                              Существования, вечное пребывание,

                                        Становление, рождение, творение,

                              Сохранение и разрушение.

 

                    О том, кто есть пространство жизни,

                            Место обитания всех существ –

                                    Брахм, кумаров, риши, ману, сиддхов,

                    Богов, якшей, видьядхаров, киннаров,

                            Гандхарвов, питрисов, нагов, духов,

                                    Асуров, ракшасов, демонов, претов,

                                            И в котором нет беспокойств,

                                    Страданий и болезней.

 

                    О том, кто есть само Высшее

                            Блаженство, счастье, радость,

                                    О том Высшем блаженстве,

                            Высшей божественной радости.

 

                    Кто есть невыразимая масса блаженства,

                            Кто всегда до краев полон,

                                    Полон блаженства, будучи сам

                            Его сущностью и природой.

 

                    Об источнике всякого блаженства,  о том, кто есть

                            Единственно блаженное место во Вселенной,

                                    О том океане блаженства,

                                            Кто есть природа существования,

                            Кто сама сущность любого блаженства,

                    Испытываемого всеми душами,

                             И кто есть сам Высшее

                                      Безграничное блаженство.

 

                     О том, о ком одни мудрецы говорят:

                            «Не то, не то», а другие говорят:

                                    «И то, и то», а третьи молчат.

 

                    О ком поют жрецы и священники,

                            О том, кому посвящены все храмы,

                                    Аскезы, епитимьи, омовения,

                                            Праздники, шествия,

                            Ритуалы и жертвенные подношения,

                    Кому посвящены все алтари, храмы и статуи,

                            Места паломничества и реликвии.

 

                    О том, кто есть безграничный Свет,

                            Кто неописуем, невыразим, неопределён,

                                    И кто управляет всем изнутри.

 

                    О том, кто есть внутренний Правитель,

                            Царь, Господин, Держитель мира,

                    Всевышний Владыка и Повелитель всего,

                            Всевышний Источник Бытия,

                                    Эликсир жизни.

            

                

 

                    Кто есть Всевышняя Сущность,

                            Находящаяся в каждом творении

                                    И управляющая всеми творениями,

                            Богами, людьми, асурами и духами,

                                    Кто сам и есть все эти существа,

 

                    О том, кто есть сама неизменность,

                            Непоколебимость, нерушимость,

                                    Играющая в бесконечные изменения,

                                            Кто сам, будучи неизменным,

                   Есть суть, основа и причина любых изменений.

 

                           О том, кто есть сама безграничность,

                   Бесконечность, кто никем и ничем неизмерим,

                           Кто безграничен и  никогда не кончается,

                                   Кто непостижим, немыслим,

                    Бестелесен и играет, пребывая во всех телах.

 

                    О том, кто есть высшая, очаровывающая всех,

                            Вводящая в дрожь Тайна, приводящая

                                    Всех в благоговейный трепет,

                            Кого нельзя определить, описать,

                    Понять, проанализировать, продумать до конца,

                            Кто вне досягаемости ума,

                                    Любых чувств, восприятия.

 

                    О высшем счастье вне досягаемости чувств,

                            О необычайно тонком и непроявленном,

                                    Кто есть нечто непостижимое

                    Не поддающееся никакому определению,

                            И кто может быть понят лишь в состоянии

                                    «вне ума», вне эго, вне «Я».

 

                    О живом пресвятом Знании без знающего,

                              Не основанном на умственном опыте,

                                      И без того, кого надо познать,

                              Кто есть суть, причина

                                      И Источник любого знания.

 

                   О том, кто есть Высшая, предельная Свобода,

                           Источнике всякой свободы,

                                   Кто абсолютно свободен,

                   И является Источником, Причиной

                           И сущностью свободы и

                                   Освобождения.

 

                   О том, Всемогущем, кто есть Высшая

                           Абсолютная воля, и кому никто 

                                  Не может противиться,

                   Кто есть Причина, Суть, Основа,

                           Высший источник всякой воли,

                                   Чья воля бесконечна и

                                        Превосходит все.

 

                   О том, Всемогущем, кто есть      

                           Абсолютная власть,

                                   Кто один только и наделяет

                           Божественной Властью,

                   Чью власть принимают даже самые великие

                           И могущественные Боги-Творцы миров.

 

                    Чья власть вызывает благоговение

                            У божественных царей и правителей,

                                    Чью власть никто не может

                            Оспорить или одолеть,

                    Кто сам есть сущность, фундамент

                            И основа любой власти.

       

               

      

                    О том, кто есть бесконечная Божественная

                            Сила, чью силу не может одолеть никто,

                    Чья сила смущает и приводит в трепет

                                    Даже самых сильнейших.

 

                    Кто сам есть Источник, Причина и

                            Основа любой силы,

                                    К кому прибегают за защитой

                    Все могущественные боги и существа.

 

                    О том, кто есть бесконечное божественное

                            Действие, единственной первопричиной

                                    И семени всех действий, в котором

                            Нет никакого действующего.

 

                    Кто есть Источник всякого и любого действия,

                            Кто сам находится вне действия и недеяния,

                                    Будучи его тайной сутью.

 

                    О нем, не имеющем ни надежды,

                            Ни привязанности, и кто есть основа

                                    Любой надежды, и привязанности,

                            В ком нет ни печали ни радости,

                    Но кто есть сущность как печали так и радости,

 

                            В ком нет ни понятий, ни правды, ни лжи,

                    Но кто является сущностью всех понятий,

                                    Всякой правды,

 

                    Кто есть сама высшая правда,

                            В ком нет ни добра, ни зла,

                                    Но кто есть само изначальное

                                            Абсолютное Добро.

 

                    О нем, не имеющем ни начала ни конца,

                            О бесконечном, о том, что не может быть

                                    Описано никакими словами,

                            Мыслями, звуками, писаниями.

 

                    О том, кто не затронут сансарой,

                            Сияющем, сути и Источнике всякого

                                                Иного сияния.

 

                    О том, исполненном неизреченной славы,

                            Потрясающего величия, великолепия,

                                    Которое приводит в восторг

                            И заставляет онеметь всех,

 

                    Источнике славы и величия всех богов и святых,

                            Кто сам есть изначальная суть,

                                     Причина и источник всякой славы,

                            Всякого величия и великолепия.

 

                    О том, кто нерожден, и сам рождает Вселенные,

                            Кто не сотворен, и сам создает Творцов,

                                    Хранителей, и Разрушителей Вселенных.

                            Кто создает и движет галактики,

                                    Звезды и планеты, будучи сам ими.

 

                    Лишь о Нем всегда и везде размышляет

                            Истинный джняни, чем бы он ни был занят,

                                            Чтобы он ни делал,

                    Чтобы он ни говорил, ни переживал,

                            Ни ел, пил, не испытывал, ни видел

                                            Или слышал.

 

                    Размышляя так, он наилучшим образом

                            Исполняет все принципы, все заповеди,

                                    Все обеты, клятвы и обещания

                    Перед святыми, духами, предками и богами.

                            Размышляя так, он исполняет все ритуалы,

                                    Все пуджи, все виды почитания

                                            И поклонения.

 

                    Размышляя так, он соблюдает все правила этикета,

                            Все предписания, все обычаи,

                                    Традиции, все виды покаяний,

                            Ритуального очищения и омовения.

 

                     Размышляя так,он посещает все святые

                            Места паломничества,

                                   Оказывает уважение и почтение всем

                            Богам, святым, учителям, сиддхам и риши.

 

                    Размышляя так, он произносит все мантры,

                            Призывающие всех богов, богинь,

                                    Дакинь, якшей, видьядхаров,

                            Дхарма-палов и лока-палов,

                                     И удовлетворяет их всех.

 

                    Размышляя так, он воспевает все бхаджаны,

                            Все Веды, все кавачи, все гимны,

                                    Сутры и стотры.

 

                    Размышляя так, он в совершенстве выполняет

                            Все асаны, все мудры, все пранаямы,

                                        Все крийи, бандхи,

                    Все виды концентрации и медитации,

                            Пробуждает все виды Кундалини,

                                    Очищает все нади и чакры,

                            Развязывает все грантхи.

 

                    Размышляя непрерывно так,

                            Он познает, не читая, все Веды,

                                    Все упанишады, араньяки,

                    Брахманы, сутры, пураны, итихасы, тантры, агамы,

                            Упадеши, и комментарии к ним.

 

                     Размышляя так непрерывно,

                            Он познает и исполняет в совершенстве

                                    Все бесчисленные виды садхан,

                                            Такие как ньяса, ачамана, хома,

                     Пурашчарана и другие, и получает все передачи –

                             Устную, символическую и

                                     Неконцептуальную.

 

                    Он усмиряет всех демонов,

                            Устраняет все препятствия и исцеляет

                                    Все болезни, исполняет все желания,

                                            Дает все благословения.

 

                    Размышляя так, он получает все инициации

                            И посвящения – абхишеки, дикши и шактипаты,

                                    Он обретает все богатства,  все сиддхи и

                    Риддхи, а если он не размышляет об этом,

                           То как он вообще может быть джняни?

 

                   Размышляя непрерывно так,

                           Он достигает Сути Всего, он нерушимо

                                   Утверждается в Основе Всего,

                                           Становится Первопричиной,

                   Первопринципоми Первоначалом Всего,

                           Обретает Знание Всего, освобождается

                                   И становится свободным от Всего,

                                           Обретает божественную Волю,

                                   Создающую и движущую Все.

 

                    Обретает божественную Власть над Всем,

                            Обретает божественную Силу вершить Все,

                                    Он наделяется Всем, обретает Все,

                                            И становится Всем, Становится Всем.

 

 

Осознавание осознает самого себя, в Абсолюте нет двух, Брахман один, кроме осознавания нет ничего, есть только осознавание, «Я есть Брахман» («Ахам Брахмасми») – таков предельный недуальный опыт, получаемый практиком. 

 

Для Учения Лайя-йоги очень важно овладеть прямым контактом с воззрением за пределами концепций. Такой контакт появляется, когда йогин проникает в пространство недуальности благодаря практике обнаженного осознавания. Тогда он может точно сказать, как зовут ребенка бесплодной женщины и как кролику избавиться от своих рогов.

 

Как известно, величие и глубина всякого учения определяется тем, насколько близкив нем мудрость и метод. В Лайя-йоге самым главным, высшим методом является сама мудрость, т.е. пребывание в основе Бытия, в Источнике.

 

Традиция учения Лайя-йоги, передаваемая Гуру, неисчерпаема, и из нее всего лишь несколько десятков учений известны в мире людей, это т.н. «пять янтр» Лайя-йоги. 

 

Особенность передачи учения в том, что в ней наибольшее внимание уделяется Праджня-янтре, созерцательной практике методами сиддхов. Однако йогин, следующий пути Сахаджа, не обусловлен ничем, и волен выбирать или принимать те методы, которые оказывают ему помощь в практике.

 

«Ты стал на путь Адвайты»

«Адвайта как доктрина, философия, учение просто очаровала мое сердце, я понял, что глубже Адвайты может быть только сама Адвайта», – говорит Гуру.

 

 

                        Ты стал на путь адвайты,

                       А значит, теперь для тебя

                               Все станет иначе:

 

     Все правдивые слова и

             Утверждения могут оказаться

                     Ложью,

 

     А то, что ты считал ложью –

             Может оказаться Великой

                     Истиной,  вводящей в

              Трепет даже богов,

 

                        Вся Вселенная, весь мир

                      Может оказаться большим

                              Долгим сном,

 

     А то, что тебе ранее казалось

             Сном – станет больше, чем явью,

                      Ведь ты идешь по пути

             Сиддхов адвайты!

 

                        Жалкий нищий на улице может

                                Оказаться  великим святым –

                                        Даттатрейей,

 

     Скромная хижина или шалаш в лесу,

             Могут оказаться волшебным

                     Дворцом богов, ведь ты стал

             На путь сиддхов адвайты!

 

                        Враг или негодяй может оказаться

                                Гневным просветленным божеством

            – Яростным Гуру,

 

     Падшая женщина на улице, может

             Оказаться святой тантрийской

                     Дакиней, испытывающей людей.

 

                        Твоя мать или супруга может

                                Оказаться самой богиней

                                        Сарасвати,

 

                        Твой близкий друг, которого

                                Ты знал всю жизнь, может стать

                                        Играющим с тобой Кришной

                                Или риши, владыкой тысяч миров.

 

                        Все может стать другим,

                                Если ты встал на путь сиддхов

                                        Адвайты!

 

                        Холм, знакомый тебе с детства,

                       Может стать горой Меру–обителью

                               Четырнадцати миров и

                        Бесконечных Вселенных,

 

               Ты сам можешь оказаться вовсе

                       Не тем, что ты о себе думал, а

                               Например, частичным воплощением

                       Божества, святого сиддха или риши,

 

 

                        Даже твои клеши, омрачения, иллюзии,

                       Эгоизм и страдания могут стать чудесной

                               Игрой – твоим украшением тебя –

                       Божества – Великого Абсолюта,

 

                        А потому, лучше не привязывайся

                                Сильно к своим представлениям, чтобы

                                        Потом над собой не смеяться...

 

В традиции Лайя-йоги такие методы передаются Гуру в учениях Шакти-янтры, Джьоти-янтры, Нада-янтры и Нидра-янтры. Гуру использует подход богатства практических методов, в особенности, тонких методов созерцания и работы с праной, ведь мы живем в относительном мире почти полностью, и для нас применение метода имеет решающее значение. 

 

 

 

 

«Хвала Драгоценному Учению»

 

                        Тысячу раз простираюсь перед Великим

                                Учением! Воистину, эта божественная

                                        Дхарма – естественная йога,

 

                        Словно волшебный корабль - виман,

                                Парит высоко и сверкает, словно

                                        Солнце среди звезд.

 

                        Как велика Основа Учения, чудесны

                                плоды, как утончен и изящен Путь,

 

                        Как глубоки три главных принципа,

             Устраняющие все поиски и

                     Сомнения!

 

                        Как непостижима пятичленная

                                Формула, раскрывающая глаза 

                                        Даже слепому!

 

                        Как изящно Учения линии созерцания о

                                Девяти Самоосвобождений!

                                        Как утончена и таинственна

     Садхана созерцания Санкальпы!

 

                        Как потрясающе величественна

             И могущественна линия

                     Божественной гордости

 

     Даже обычного человека делающая

                     Богом - творцом!

 

                        Как чудесно учение о шестнадцати

                                Стадиях луны, ведущее, словно по

                                        Золотой лестнице к высшему

                                                Пробуждению!

 

                        Как необъятна и беспредельна

                                Линия пространства и ее сердце –

                                        Шамбхави-мудра,

                        Что устраняет все зацепки грезящего ума!

 

                        Как великолепна и глубока Шакти-янтра,

                                Позволяющая усмирить клеши,

                                        Очистить тело, каналы и праны,

             Разорвав оковы желаний.

 

                        Как таинственна, завораживающа Нидра-

                                Янтра, позволяющая легко увидеть мир

                                        Как большое сновидение

 

                        И наверняка понять истину:

                      «Я» не есть это тело!»

 

                        Как завораживающе мелодична и чарующе

                                прекрасна Нада - янтра, что дает опыт

                                        самадхи звука даже новичку!

 

                        Как непостижимо глубока Джьоти-янтра –

                                тайна тайн, хранимая сиддхами,

 

                        Что навсегда избавляет ум от иллюзий

                                 через созерцание Света.

 

                        Как многообразны вторичные методы –

                                Ветви, листья и цветы, что подобны

                                        Украшениям на великом дереве

                                                Учения!

 

                        Воистину, владея таким великим Учением

                                Сиддхов, чего еще желать йогу?

                                        Чего искать?

 

                        Ведь в трех мирах не найти Дхармы выше!

                                Редкий очень удачливый йогин,

            С Дхармой подобной, 

    Богами восхваляемой, встретившись

            При жизни Пробуждение обретает.

 

              Нет сомнений в этом! Тысячу раз восхваляю

                      Учение моего Гуру, что есть его

                              Драгоценный сосуд!

 

От того, как мы познали метод и обходимся с ним, зависит наше проникновение в мудрость. В учении Лайя-йоги метод подобен трюку, который применяет ум, чтобы освободить самого себя. Метод подобен палке, которую берут, чтобы перемешать горящие угли в костре, но когда костер тухнет, туда бросают и саму палку. Таким же образом, в процессе практики Лайя-йоги, метод растворяется в мудрости.

 

 

«Смысл Учения Лайя-йоги» 


 

                          Я не предлагаю тебе никакой теории,

              Основанной на мыслях, а лишь

                      Говорю: «Наблюдай любые мысли,

      Не вынося оценок и суждений, и сам все

              Поймешь, обнаружив чистую осознанность

                             «Я есмь».

 

                         Я не предлагаю тебе никакого символа веры,

              Изложенного в словах и догматах.

                         Я говорю: «Созерцай, учись тонкостям

                                 Созерцательной жизни, и ты поймешь самую

                                         Суть того, что святые зовут верой».

 

                         Я не предлагаю тебе никакого описания Бога

                                 С такими-то качествами, атрибутами,

                                         Деяниями, играми и именами.

 

                         Я говорю: «Совершенствуйся в созерцании,

                                 Развивай осознанность, углубляй

                                         Присутствие не отвлекаясь,

                                 Предавайся ему без остатка,

 

     И сущность всех богов ясно предстанет

              Перед тобой словно на ладони».

 

                         Я не предлагаю тебе никаких ритуалов,

                                 Мантр, визуализаций, правил, обетов,

                                         Обязательств и алгоритмов.

 

                         Я говорю: «Каждое мгновение жизни

                                 Будь осознан, распознавай чистое

                                         Я-есмь осознавание свидетеля,

 

      И тогда у тебя появится собственная 

              Мудрость и ответственность;

 

                        И если будет нужно, ты сам решишь,

                       Какие тебе нужно применить мантры,

                               Визуализации,

 

    И каким правилам, обязательствам и обетам

              Следовать в качестве естественной

                      Игры осознавания».

 

В значимой для понимания учения книге Гуру «16 стадий нарастания Луны внутреннего осознавания» детально описаны стадии становления практика на пути Адвайты. Храня в сердце высшую Истину, йогин идет по Пути освобождения сознания от не-истины. Осознав свою изначальную Пробужденность на восьмой стадии, в середине Пути, йогин идет далее, достигая плода практики. Таким плодом является осознавание себя Богом-Творцом и достижение способности творить мандалу, свой собственный мир.

 

 

 

 

«Прояснение Дхармы,

устраняющее в один миг миллион заблуждений

(из письма ученику)»

 

                                Если ты не понимаешь, что Бог един

                                        Для всех людей, культур, наций и

                                                Верований,
                                Как можно называть себя, нашедшим

                                        Мудрость, если ты не понимаешь,
                                                Что одновременно
                                Дзен, Брахман, Абсолют, Бог-Отец,

                                        Иегова, Аллах, Вишну, Шива, Природа

                                                Будды, Нирвана, Атман, Дао
                                                        Есть одно и тоже
                                        Пространство Бесконечного

                                                Сознания, полное Света,


                                Скажи, как ты можешь называть себя,
                                        Постигшим мудрость святых?

                                                Если ты не можешь признать

                                Одновременно величие святых Даттатрейи,

                                        Лао-цзы, Будды, Падмасамбхавы,

                                                Христа, Кришны, Горокханатха,

                                Махавиры, Кабира, Бодхидхармы, Сарахи,

                                        Рамалинги, а так же тысяч других,
                                                Менее известных,


                                Скажи, как ты можешь считать себя,
                                        Хоть что-то вообще понявшим
                                                В науке Духа?

                                Если ты не понимаешь, что Абсолют

                                        Не есть нечто внешнее, а есть твое

                                                Собственное осознавание

                                «Я есмь», подобное Чистому Пространству
                                         За пределами действий, слов,

                                                 Образов, икон, ритуалов,
                                         Песнопений и символики,

 

                                Как ты можешь считать себя йогином,
                                        Нашедшим Истинный Путь?

                                                Если ты до сих пор
                                Уповаешь на внешние действия,

                                        Ритуалы, образы, мысли, слова,

                                                Философии и праздники,
                                И не можешь отделить чистое созерцание

                                        Пространства «Я есмь» от всего

                                                Этого спектакля,
                                        Сфабрикованного умом,


                                Скажи, как можешь ты считать себя,
                                        Открывшим тайну святых?

                                                Если не можешь освободиться

                                От узких взглядов и искренне веришь,

                                        Будто бы какое-то только одно учение,
                                                Какому ты следуешь, самое сильное
                                И превосходит все другие, не понимая,
                                        Что сила и превосходство учения
                                                Вне конкретных святых
                                Не существуют сами по себе, поскольку

                                        Все учения исходят из Единого

                                                Источника, и что могут быть

                                 Разными уровень и сила конкретных святых,
                                         А не учений и школ, как таковых,
                                                 В зависимости от обстоятельств,


                                Как тебе обрести «единый вкус»

                                        Всех явлений, если ты до сих пор

                                                Не открыл осознанное созерцание

                                «Я» вне мыслей и по-прежнему твои

                                        Суждения основаны на словах и

                                                Логике,


                                Скажи, как ты можешь быть уверенным

                                        В том, что прояснил для себя Путь?

                                                Если «звук хлопка одной ладони»
                                Для тебя по-прежнему загадка, и ты

                                        Не видел ни разу улыбки ребенка

                                                Бесплодной женщины,
                                Как бы ты ни был учен, и как бы ни были

                                        Сильны твои магические силы,
                                                Извини, но я не скажу, что ты

                                Обрел хоть каплю понимания Истинного

                                                Пути сиддхов.

 

                                Если ты не понял, что принцип

                                        Созерцания источника «Я»,
                                                Подобного пространству
                                Осознанного безмыслия,
                                       Одним ударом открывает все тайны
                                              Всех духовных путей,
                                Как ты можешь называть себя
                                       Учеником своего учителя?

 

                                Если ты не открыл, что пространство

                                       Осознанного безмыслия в своей основе

                                               Не может омрачаться мыслями,
                                Возникающими на поверхности, чувствами,

                                        Действиями и даже клешами, а потому
                                               Путь Естественного созерцания
                                Никогда не может быть в противоречии
                                        С игрой своих энергий,
                                Ни с мирской мудростью, ни с текстами,
                                        Ни с верованиями обычных религий,
                                                Ни с шаманизмом, ни с методами

                                Йоги и тантры низших путей,
                                        Ни с чем бы то ни было вообще,
                                                Являясь их сердцевиной,


                                Как ты можешь думать, что обрел гибкость
                                        В Естественном Присутствии?

                                                Если ты не понимаешь,
                                Что Бог всех религий есть твой

                                        Собственный чистый, бесконечный ум,

                                                Твое «Я» в его изначальной основе,
                                И что вне твоего «Я» нет никакого Бога

                                        Во вне, сидящего на небесах, с 

                                Которым можно было бы вести беседы,
                                        Как я могу назвать тебя хоть что-то

                                                Понимающим?

 

                                Я скажу лишь, что этот ум-сознание

                                       Подобен бесконечному пространству

                                               Величественного Света,
                                Он вне мыслей, а потому не постижим,
                                        Он вне усилий, а потому спонтанен,
                                                Он вне грехов и омрачений,
                                А потому всегда чист, он вне границ,
                                        А потому бесконечен, нет ничего,
                                                Чего бы он не пронизывал,
                                А потому, он – всепронизывающий.

 

                                Однако не вздумай очароваться этими

                                                Словесными рассуждениями,
                                Они – всего лишь намек и не более

                                        Чем лепет безумца, поэтому лучше

                                                Подумай и ответь мне,

                                Что есть звук хлопка одной ладони?
                                        Почему Кришна не сражался на

                                                Курукшетре?
                                Какого цвета волосы на панцире у

                                                Черепахи?
                                Как победить царя из будущего?
                                        Как подняться по лестнице,
                                                Видимой в зеркале?

                                 Где дорога, ведущая в город из

                                                Миража?

 

Проявляясь в относительном измерении, такой йогин находится в не-деянии, в состоянии игры (лилы). Играя, он полностью искренен, но разница между ним и обычным человеком примерно такая же, как и отличие спектакля от обычной «реальной» жизни: внешне может наблюдаться полное сходство, но в сути – дистанция размером с бесконечную Вселенную. 

 

 

 

«Песнь Лайя-йога»

 

                                Пусть даже твое тело грязно 
                                        И покрыто пеплом смашана,
                                                Если твой ум поглощен

                                Атманом – ты чист! Ты чист!

                                Пусть даже ты оставил отца и мать,
                                        Если твой ум поглощен в Атмане –
                                                Ты верный сын! Ты верный сын!

                                Даже если ты не делаешь ни пуджи, 
                                                Ни йоги, ни джапы,
                                Если твой ум поглощен Атманом –
                                        Ты высший йог!
                                                        Ты высший йог!

                                Даже если ты не знаешь ни строки

                                        Из писаний, но твой ум безраздельно

                                                Предан созерцанию Атмана –
                                Ты лучший из мудрецов!
                                                         Ты – мудрец!

                                Даже если ты не следуешь

                                        Предписаниям, но твой ум день

                                                За днем поглощен Атманом –
                                        Ты монах! Ты монах!

                                Даже если другие считают тебя обычным

                                        Человеком, безумцем или негодяем,
                                                Но твой ум плавится от

                                Преданности Атману – Ты свят!
                                                Ты свят!

                                Даже если ты живешь в роскоши, 
                                        Ешь мясо и смотришь на женщин,
                                                Но твой ум сгорает от

                                Преданности Атману – Ты аскет!

                                                Ты аскет!

 

Когда джняна обретена и тождество с Абсолютом реализовано, эго повержено с пьедестала, а иллюзия рождения и смерти, страданий и неведения покинули йогина, наступает черед проявления, манифестации. Со стороны обычным людям это может казаться безумием, колдовством или поведением заурядного человека, скованного неведением, но для джняни это истинная мудрость вне всяких мирских правил, идущих от ума. Поэтому ее называют «безумная» мудрость».Таково состояние реализованного Мастера, таков плод передаваемого Гуру драгоценного учения Лайя-йоги.

 

 

«О том, что делает путем

высший йогин»

 

                                Кто-то делает путем совершенствование 

                                        Морали, накопление добродетели 
                                И соблюдение аскетической дисциплины.

 

                                Я же пребываю в нерожденном пространстве 
                                        Чистоты и совершенства, считая это

                                                Высшей добродетелью, 
                                А неотвлечение – наилучшей дисциплиной.

 

                                Кто-то делает клеши-яды путем и превращает

                                        Их в мудрость методами трансформации.

 

                                Я же, зная, что в исконном пространстве «Я» 
                                        Нет того, кто эти клеши имеет, а значит

                                                И нечего трансформировать, 
                                Пребываю в естественной Таковости, 
                                        Без нужды в этих превращениях, 
                                                Похожих на игру воображения.

 

                                Кто-то делает путем блаженство 
                                        В тайном пространстве мандалы ЮМ.

 

                                Я же, зная, что источник блаженства 
                                        Находится во мне самом, не нуждаюсь

                                                Во внешних опорах для практики, 
                                Без приятия их или отвержения, 
                                        А потому всегда счастлив.

                                                Телом пребываю в уединении, 
                                А умом пребываю в великом пространстве

                                        Основы и делаю его путем.

 

                                Кто-то делает путем сострадание 
                                        И помощь другим, давая обеты

                                                Бодхисаттв.

                                Не умаляя важности сострадания, 
                                                Все же скажу:

                                Просветление не откроется тебе, 
                                        Если ты всерьез будешь продолжать

                                                Лелеять двойственные мысли о

                                Каких-то других существах, 
                                        Которые вне твоего «я» 
                                                Якобы в чем-то нуждаются.

 

                                А потому, зная, что нет ни «существ»,

                                                Ни «меня», 
                                Я спонтанно играю в сострадание, 
                                        Делая путем пространство 
                                                Недвойственного совершенства.

 

В разных городах Гуру прочитано около 3000 лекций: Москве, Санкт-Петербурге, Екатеринбурге, Омске, Мончегорске, Челябинске и других городах, на Украине – в Харькове, Одессе, Николаеве, Бердянске, Днепропетровске. И в этом году Гуру совместно с Бабаджи читал лекции, и проводил сатсанги, передавались инициации.

 

 

 

 

 

2010 год – стал началом более расширенной передачи и инициаций для учеников-мирян. Первые прошли в Индии, во время Кумбха-Мелы, где была проведена первая Санньяса Дикша. Следующая уже была проведена в России и затем в Коблево, на Всеукраинском Семинаре. В этом же году Гуру стал  передавать Шастра-крипа самскара Дикшу.

 

 

Санньяса Дикша

 

 

Теперь в нашей Общине  106 инициированных семейных санньяси. 36 человек приняли санньясу в Индии весной 2010 года, на Кумбхамеле. И 70 практикующих приняли уже в России и на Украине.

 

 

Гуру о санньяса-дикше:

 

«Образ жизни санньяси постепенно становится нормой жизни. Ведическая Дхарма, йога-садхана, культура и этика перестает быть индийской экзотикой, и становится нашей русской реальностью для большого числа людей в России и на Украине.

 

Все больше и больше людей становятся на духовный путь, выбирая духовные ценности: 

 

Садхану, Прибежище, Путь к Освобождению и Просветлению.

 

Можно констатировать факт: 

 

У НАС ПОЯВИЛОСЬ ДВИЖЕНИЕ РУССКОЙ САННЬЯСЫ.

 

И оно набирает силу.

 

Мы не можем это объяснить ни чем кроме как Благословением Даттатрейи, риши Васиштхи и Брахмананды для русских людей».

 

Инициация семейной санньясы дает возможность ученику получить благословения на духовную садхану в миру, на укрепление связи с Гуру, сангхой и освобождающим учением Лайя-йоги. Эта инициация в которой мы оставляем свои прошлые кармы и создаем благоприятные кармические отпечатки для успешной садханы. 

 

 

Во время инициации Гуру дает духовное имя ученику, которое выражает его духовный потенциал.

 

Семейная санньяса дается не только ученикам супругам, но и тем, кто не имеет супругов, но живет в миру со своими родителями, сам, то есть не является монахом.

 

Во время этой дикши ученик также получает личную мантру от Гуру.

 

Принятие санньясы в миру предполагает соблюдения определенных принципов.

 

Санньяса в миру связана не с внешними обетами или правилами, а с внутренними установками, настроем вести истинную духовную жизнь, идти к Богу по пути Просветления.

 

 

Шастра-крипа  самскара дикша

 

Инициация (дикша) является благословением Гуру Свами Вишнудэвананда Гири на изучение священных текстов учения Адвайта-веданты.

 

Поскольку Гуру как учитель и Махамандалешвар является представителем и хранителем (видьядхарой) учений драгоценной Дхармы, он имеет благословения дэват, связанных со священными текстами. Поэтому, инициация обладает большой силой благословения и способна изменить судьбу, открыв воззрение учения Адвайты.

 

 

Это благословение дает возможность не просто изучать священные тексты, а получать – крипу (милость) от святых, божеств, риши и сиддхов,таких как Васиштха, Даттаттрейя, Шанкара и т.д. которые являются их создателями.

 

Эта инициация может быть получена любым желающим, то есть она не требует принятия символа вера или принятия прибежища.

 

 

Во время проведения дикши, практикующему дается персональная маха-вакья (великое изречение) из священного текста для самостоятельной аналитической медитации. Также дается полномочие и благословение на самостоятельное изучение фундаментальных священных текстов (шастр) и упадеш Адвайты таких как: 

 

- Авадхута Гита («Песнь извечно свободного»), 

- Вивека Чудамани («Жемчужина различения»),

- Йога Васиштха («Йога Богатейшего»),

- Трипура Рахасья («Мистерия за пределами троицы»),

- Лайя амрита упадеша чинтамани («Освобождающий нектар драгоценных наставлений»).

 

 

Во время инициации происходит:  очищение пространства,  очищение тонкого тела,  очищение энергетического тела, благословение священных текстов, выражение санкальпы и принятие обещаний по изучению текстов, и самое главное – Гуру-йога.

 

Кроме лекций Гуру более углубленно передает около 800 инициаций, начиная с 2007 года большая часть инициаций посвящена Йоге Иллюзорного Тела – а в 2011 году планируется Большая Инициация в Йогу Иллюзорного Тела. 

 

Именно Йоге Иллюзорного Тела будет посвящен 3 том «Сияния Драгоценных Тайн Лайя-йоги».

 

 

Служение

 

С того момента, как Гуру стал общаться с людьми, выйдя из ритрита – началось основное служение Гуру – распространение Учения – передача Дхармы всем. Так началась организация Монастырской системы обучения, которая заслуживает отдельной темы.

 

– Проведение семинаров и ритритов (уединенных практик) для учеников в миру, это и Всероссийский и Всеукраинский семинары,

 

– проекты Всероссийского Конгресса, которых 3 уже было проведено в Москве, и куда приглашаются Мастера Адвайты и не только России, но и других стран: Индия, Германия, Австрия, Венесуэла, Украина, Белоруссии и др. Благодаря которым была создана Ассоциация Адвайтистов а России.

 

Один из будущих проектов Гуру, который воплощается в этой реальности: Всемирный Конгресс всех религий, который запланирован провести с 2014-2016 года.

 

Гуру всегда знает о том, как помочь тем, кто знает о своей божественной природе, но еще полностью не осознал этот факт.

 

И отдельной и обширной темой служения является: Русскоязычный Арийско-ведический субэтнос, основная цель которого: ответить для себя на важные вопросы жизни и суметь их воплотить в жизнь.

 

… «Рано или поздно, каждый из нас кто по настоящему, не на словах, а на деле встал на духовный путь и искренне интегрировал, соединил со своей жизнью ценности адвайта-Дхармы, Лайя-йоги, ведической цивилизации, ведической духовной культуры задается этим вопросом глубже, чем обычно, этим великим вопросом Он задается этим вопросом не только так, как положено по канонам Атма-вичары но просто, и по своему, по человечески, мысленно, на относительном уровне. 

 

Потому что еще не стал как Рамана.

 

Потому что еще человек. Не махасиддха, и не Пробужденный. И не пляшущий святой.

 

А раз так, то человеку надо где - то жить, выстраивать какие -то отношения, как-то называть себя перед другими.

Ибо живут все и каждый в реальной социальной среде среди реальных людей, а не в пустоте.

 

Особенно если он - ученик, практик из числа мирян ведущих «обычную» жизнь в социуме.

 

«Я не монах, не отшельник, не авадхута, не сансарный обыватель-потребитель...

 

С кем «Я»? Куда я иду здесь, на этой Земле?

 

В этой стране? 

 

Как вести себя, позиционировать?

 

С чем соотносить себя в глобальном смысле?

 

Может быть мимикрировать под обывателя подобно некоторым древним йогам сиддхам- юродивым ?Вряд ли получится, уровень не тот.

 

Или наоборот, может выставлять напоказ свою «йоговскую» духовную жизнь и идеалы?

 

Тоже не то.

 

Кто мы для других?

 

«Кто мы, в конце концов, сами для себя?»

 

На эти вопросы надо дать какие-нибудь ясные, недвусмысленные ответы.

 

Можно сказать однозначно в духе «нети-нети»: мы не сансарные обыватели, мы не сектанты, мы не те, мы и не те, мы Адвайтисты, лайя-йоги.

 

Однако «йог» это понятие персональное, субъективное и многими в обществе не воспринимаемое всерьез.

 

Кто мы в глобальном, коллективном, историческом, национальном смысле?

 

Есть ли у нас собственная религия, мифология, культура, этика, общие идеалы, цели, планы, жизненное кредо, историческая память, коллективное смысловое поле, есть ли у нас такие же как мы, себе подобные?

 

Ответ будет ЕСТЬ!

 

И еще какие!

 

Потому что мы - АРИИ. Вернее их наследники, преемники. Наследники не по крови, но по духу, что в тысячу раз важнее.

 

Ведические арии, современные русскоязычные арии. Арии, живущие не 2 тысячи лет назад, не пятнадцать тысяч лет назад в Индии, полярной Гиперборее, Индра-локе или где-то еще, а ведические Арии живущие в России в начале 21 века.

 

Мы встретились с ведической цивилизацией, ее смыслами, ценностями, целями, философией, мифологией и приняли ее безоглядно, безоговорочно, как первую и последнюю любовь.

 

Это наш искренний, полноценный осознанный культурный, духовный, исторический, глобально-цивилизационный выбор. Это наш ответ.

 

Нам есть чем гордиться, нам есть куда идти, куда стремиться. Нам есть что сказать и что дать этому миру и это – НАШ ПУТЬ. 

 

Путь к богочеловечеству. К новой божественной реальности.

 

Мы – есть, и этим все сказано, это данность, поэтому мы будем БЫТЬ дальше.

 

Мы имеем право быть, также как и другие, просто потому что мы сами сделали выбор и несем за него ответственность.

 

Что сам Гуру говорит об ариях:

«Кто вообще такие арии? - 

 

– Арии для нас не столько древние племена, сколько девата, боги, присутствующие в ведическом пантеоне: Индра, Сурья, Агни, Варуна, Сома, Вайю, Ушас, Брахма, Вишну, Шива-Рудра и другие, которые адекватны богам славянского пантеона. Сюда, также, включаются герои, святые эпоса Махабхарата, Рамаяна (такие как Рама, Сита), риши, кумары, сверхестественные божественные существа.

 

Эти арии были не ограничены временем и пространством, бессмертны, летали на виманах, обладали божественными технологиями, сиддхами, то есть это не то, чтобы другая нация, это более высоко развитая божественная цивилизация по сравнению с нынешней. Арии среди людей, это так сказать арии второй волны, их потомки, которые уже обусловлены человеческой культурой, имеют более низкую этику и присущие миру людей ограничения.

Перед нами стоит следующая задача:

 

1. Возродить древние смыслы и ценности ведической культуры, описанные в ведических текстах и адекватно вписать их в контекст  славяно-русской культуры.

 

2. Создать благоприятный культурный фон для духовной практики, созвучный российской действительности и культуре (культура великая вещь, это как фундамент для практики Дхармы).

 

3. Пробудить огромный духовный потенциал русского народа, который пока спит и не пробужден, опираясь на его собственные культурные символы и коды, дать ему стратегическое направление, собственную национальную идею, основанную на духовном возрождении.

 

Что включает в себя понятие истинной арийской культуры?

Понятие истинной арийской культуры связано не с конкретным историческим прошлым конкретного исторического народа, а с принципом божественности: с тем, что наши древние предки были божественны, что человеческая цивилизация имеет корни в более божественной, высокой цивилизации.

 

В этой непростой теме следует использовать не линейную модель человеческой истории, в которой уместны исторические и прочие споры, а модель мгновенного творения вселенной, парасаттарка логики, многовариантности исторического прошлого, то есть философию Васиштхи (сришти-дриштивада) во взглядах на историю. Эта теория, как бы парадоксально она не звучала, не противоречит новейшим исследованиям в области квантовой физики, она ими полностью подтверждается (ДевидДойч, Прибрам, Бом и т.д.).

 

Согласно этой теории прошлое многовариантно и существует одновременно во всеобщем поле смыслов, при этом одно другому не противоречит, важно лишь, что мы выберем, а человеческое сознание в настоящем является активным творцом этого прошлого, его оператором.

 

С этой точки зрения истинная арийская культура основывается на следующих принципах:

 

I: на традиционных ведических принципах, таких как боги, деваты и их почитание, путь освобождения, взаимоотношения учитель-ученик, йога, садхана, тапас, реинкарнация и т.д., описанных в классических священных текстах таких как: Махабхарата, Рамаяна, Вишну Пурана и т.д.

 

II: на ведической космологии и космогонии, изложенных в классических священных текстах: Ведах, Пуранах, Итихасах (Былинах), «Йога Васиштхе» и т.д.

 

III: на классической ведической философии, изложенной в традиционных текстах святыми мудрецами, такими как: Вьяса, Васиштха,  Даттатрейя,  Шанкара и т.д.

 

IV: на ведической морали, ведической этике, то есть таких ценностях, как Дхарма, Мокша, садхана, Гуру, взгляды на духовное воспитание, долг (Дхармы).

 

Это основополагающие базовые смыслы и ценности арийской культуры.

 

Сами же формы ее могут меняться в зависимости от исторического времени, места, где Дхарма распространяется.

 

Почему мы используем понятие индославы, кто они?

 

Мы используем это понятие, которое как бы соединяет русскую и индийскую ведическую культуру. Оно указывает на культурно-этническую общность русского и индийского народа, по крайней мере, на уровне древней истории и культуры.

 

Термин индославы был введен в 50-х годах в мировую науку известным индийским историком Рахулом Санкритьяяной после его длительного пребывания в России. Живя в России, Санкритьяяна много лет преподавал индийские языки на филологическом факультете Ленинградского университета, занимаясь исследованиями сходства и общих корней санскрита и русского языков. Результатом его многолетних исследований явилась его знаменитая книга «От Волги до Ганга», изданная в 1953 году.

 

Она была написана на языке хинди и переведена на многие ново-индийские и английский языки и стала предметом дискуссий и обсуждений в среде историков и востоковедов. Её концепция прочитывается уже в названии. Автор считает, что будущие индо-арии и славяне, после совместной или добрососедской жизни в верховьях Волги, в дальнейшем эволюционировали самостоятельными путями, никогда, однако, не забывая на уровне языковых соответствий своих древних родственных отношений. Эта общая генетическая память засвидетельствована как в санскрите, так и в славянских языках. Она присутствует в сотнях общих корневых слов, в перекличке названий десятков русских слов, в том числе названий наших рек – гидронимов, по сей день звучащих в санскрите.

 

По теории Санкритьяяна индославы — это пронация, процивилизация, соединяющая в себе черты как ариев-славян, так и ариев, ныне живущих в Индии, которая послужила основой для множества культур: славянской, европейской, иранской (персидской) и индийской…»

 

На эту тему Гуру написаны следующие  книги:

 

1. Арии-индославы восстанавливают свою память.

 

2. Древние Арии – цивилизация бессмертных, покорившая силы Вселенной.

 

3. Основные черты человека будущего или куда мы движемся на пути трансцендентального трансгуманизма;

4. Ведические Боги

 

ГУРУ говорит:

 

 

«Мы – Арии!»

 

                     Мы – Арии и этим сказано все!

                               Между Москвой и Новгородом,

                                         Между Млечным путем

                     И Туманностью Андромеды,

                               Мы – Арии! И наше место –

                                             Здесь! 

 

                     Между Петербургом и Омском,

                               Между Луной и Солнцем,

                                       Мы – Арии!

                               И наше место – здесь! 
 

                     Между Киевом и Челябинском,

                               Между прошлым и будущим

                                         Мы – Арии! 
 

                     Между Уфой и Харьковом,

                               Между Европой и Китаем,

                                         Между людьми и богами

                               Мы – Арии! 
 

                     Между Евразией и Африкой,

                               Между Индией и Тибетом,

                                       Между временем

                               И пространством,

                     Мы – Арии! И наше место – здесь! 
 

                     Между любовью и верой,

                               Между мудростью и детством

                                         Мы – арии! 
 

                     Между Арджуной и Кришной,

                               Между Буддой и Вишну,

                                         Мы – Арии! 
 

                     Между центром Галактики

                               И небесными городами,

                                     Между Велесом и Брахмой,

                     Между неочеловечеством

                               И пилотами виманов,

                     Мы – Арии! И наше место – здесь!

 

Благодаря Милости Гуру и служению учеников в 2009 году, в городе  Санкт-Петербурге был организован «Конгресс Ведической культуры  ариев-индославов»,  куда  приглашаются этнические, духовные и научные организации, отдельные представители, исследующие ведическо-арийские корни наших предков в области истории, географии, лингвистики, философии и прочих; представители ведических наук: астрологии, аюрведы, ваасту и других; а также творческие коллективы и отдельные личности для представления ведического искусства.

 

В цели Конгресса входит:

 

– Возрождение ведической культуры, этики, ценностей и смыслов, традиций;

 

– Возрождение идеологии и философии, заложенных в Ведах, Авесте и Махабхарате;

 

– создание благоприятного культурного, информационного, смыслового пространства на территории России для утверждения общечеловеческих гуманистических и демократических ценностей, уважительного и толерантного отношения между различными культурами, нациями и религиями, присущих ведической цивилизации;

 

– развитие ведических наук, таких как Аюрведа, Кайя-кальпа, Астрономия, Ваасту и т.д.

 

Объединение различных направлений и координация совместных усилий по распространению на территории России ведических знаний в области культуры, науки, философии, искусства, медицины и прочих;

 

Реализация совместных духовных, культурно-просветительских, научных, издательских, учебных, экологических и других проектов, направленных на гармонизацию общества и окружающей среды.

 

Благодаря передачи такого видения своим ученикам и другим людям – появилась уникальная возможность заявить  о том, что субэтнос ариев – индославов существует, и в переписи  населения в  2010 большое количество людей в графе национальность, смогли открыто сказать: АРИИ  ВЕДИЧЕСКИЕ  РУССКОЯЗЫЧНЫЕ.

 

Как говорит Гуру:

 

«Мы есть маленький народ, имеющий связи с родственными по культуре народами, со своей глубокой авторитетной философией, сложившейся культурой и древнейшей религией, древними священными текстами, сложной этикой, обширной мифологией.

 

И мы, сангха, наш выбор - это не теория, это свершившийся факт. Мы реально живем, мы реально имеем свою культуру, религию, свои священные тексты, храмы, праздники, свои ценности и взгляды на жизнь, которые мы очень уважаем, и мы не можем зависеть от того кто и что о нас думает.

 

Это все реальные признаки полноценной сложившейся культуры, этноса…

 

Что очень важно также: мы не подчеркиваем никакого расового, национального или иного превосходства, мы равно уважаем все культуры и нации, и в чистом видении–все они божественны и превосходны. Культура ариев – это, прежде всего внутренняя культура садху, основаная на священных текстах и садхане.

 

И возникновение арийского ведического субэтноса с высокой культурой, высокой этикой, высокой духовностью, и т д. на территории России - это еще одна маленькая победа Дхармы, еще один кирпичик в большой-большой храм Дхармы на Земле на благо всего человечества. Это еще один маленький шажок к переходу к богочеловечеству, в новое видение мира.

 

 

К созданию великого поля Пробуждения.

 

А наличие вокруг нас поля Пробуждения (буддха-кшетра) – это всегда положительно влияет на практику…»

 

 

«Арии - наши древние предки»

 

                        Наши предки не были скотоводами - пастухами 

                                Наши предки не были пахарями горшечниками,

            Наши предки не были охотниками на 

    Зверей лесных и трав собирателями.

 

                        Наши предки были богами и летали по небу

                                Среди звезд и созвездий на виманах,

                                        Быстрее, чем свет, со скоростью мысли.

 

                        Наши предки не боялись ни грома, ни молнии.

   (Что за демон придумал эту глупую шутку?!)

                     Не пугались стихий они и, конечно,

     Обезьянами не были (Это ж надо, на века так

                     Дух наш унизить!)

 

                        Наши предки были – боги бессмертные,

                                Сворачивали они, время с пространством

                                        Легко, словно кожу, и могли

                                                Звезду зажечь они, словно факел.

 

                        Наши предки не жили в пещерах, шалашах и

                                Домах деревянных, они жили в летающих

                                        Городах и чертогах небесных, что сияли,

                                                Сверкая, своей славой и мощью.

 

                        Они волей миллионы вселенных творили,

                                Они судьбы цивилизаций вершили,

                                        Будучи сами цивилизаций творцами.

 

                        Так велики были Боги – наши древние предки,

                                Будем же их мы достойны, достойны,

                                                Достойны!

 

Прогноз Гуру

 

«Какой быть Дхарме на территории России?

 

Как будет выглядеть ведическая Дхарма на территории России спустя 10-20-50-100 лет?

 

Какой будет культура народа, исповедующего Санатана Дхарму в России. Будут ли это нага-бабы, санньяси, миряне-грихастхи или это будет строгая монашеская система наподобие буддийской или может быть в условиях российской культуры родятся новые статусы отношения между ними? Каковы будут цели российско-ведического субэтноса? Как будет выглядеть арийско-ведическая цивилизация на территории России».

 

Ландшафтный дизайн – в стиле от европейского барокко до хай-тека-минимализма.

 

Одежды – в стиле «жреческих», эпохи древних римлян и греков.

 

Дома – дворцы (евростиль), в стиле европейских замков, эпохи ренессанса, куполообразные, хай-тек, библиотек, парящие конструкции.

 

Язык – русский, местные языки, санскрит (для мистерий).

 

Занятия (ремесла) – иконография, строительство храмов, ландшафтный дизайн, информационные технологии, хай-тек, magik-tek (магические технологии, управление реальностью), языческая магия, гадания, хиромантия, астрология.

 

Искусства – сакральные танцы, музыка, мистерии, восточные единоборства, скульптура, иконография, театральные постановки на темы арийского эпоса, мифов древних ариев.

 

Религии, учения – идея единства всех религий, Санатана Дхарма, Адвайта Веданта, Лайя-йога, раджа-йога, хатха-йога, кундалини йога, джняна-йога и другие, перенесенные русскими учителями-ачарьями в 20-веке из Индии и адаптированные к российскому языку и менталитету.

 

Этика – возвышенные отношения на основе чистого видения и самайи.

 

Ячейки, социальная организации – человек – ведическая семья, монастырская сангха – группа духовных орденов – Единая Всемирная Община ариев.

 

Наука и исследования – пси-физика, квантовая физика, волновая генетика, искусственный интеллект, нейронные сети, нанотехнологии, сеттлеретика, парасаттарка логика, аплоадинг, киборгизация и т.д.

 

Средства передвижения – управляемые мыслью виманы, «летающие небесные колесницы», преодолевающие время и пространство.

 

Главные эпические произведения, мифология –

«Махабхарата»,

«Рамаяна»,

«Вишну пурана».

Основополагающие, фундаментальные священные тексты:

«Йога Васиштха»,

«ТрипураРахасья»,

«Авадхута Гита»,

«ВивекаЧудамани».

 

Основополагающая методология управления реальностью:

«Парасаттарка логика»

 

Цели и смыслы жизни:

– следование Вселенскому закону гармонии – рита (нияти),

– исполнение своего пути предназначения (дхарма),

– привнесение божественности, процветание (артха),

– обретение счастья (кама), через занятия йогой,

– освобождение от судьбы, кармы, круга рождений и смертей в сансаре, становление богочеловеком (мокша).

 

Свобода личности в социуме:

Гендерное равенство, мультикультурализм, право каждого на персональную этику, культуру, жизненную философию, полное равноправие мужчин и женщин, свобода личности во всех проявлениях, способствующих эволюционному росту.

 

Права личности:

– персональный тоннель реальности (мандала, управляемая силой мысли),

– персональная этика, культура.

 

Социальные отношения:

Социум, построение транскультурного сообщества и создание нового типа человека: неочеловека идущего по Пути развития, затем богочеловека.

 

Уклады жизни:

– Мирянин (грихастха)

– Брахмачари (ученик)

– Монах (саньясин)

– Авадхута

 

Культивируемые в цивилизации парадигмы, черты и качества:

чистое видение, божественная гордость, единый вкус, гармония, возвышенность, глобальность, масштабность мышления, мышление в категории вечности, бесконечности, уважение божественной тайны, чистота самайных отношений, божественное процветание, изобилие, красота, мудрость, самоотдача, бесстрашие, служение.

 

Главные принципы:

–  высокая этика

–  высокая культура

–  высокая наука

– высокие технологии

–  высокая духовность

 

Заложенное намерение в процесс эволюционного развития:

–  превосхождение человеческого состояния,

–  переход к «богочеловеку»,

–  выход за пределы телесной оболочки,

–  становление божественной расой,

–  экспансия в космос,

 

Реализация принципов:

–  бессмертия,

–  мультителесность,

–  мультиреальность,

–  персональный тоннель реальности (мандала),

–  управление реальностью силой мысли,

–  божественной игры (парасаттарка логика).

–  становление Богом-Творцом

 

Общая глобальная цель жизни всего общества и каждого человека – становление богоцивилизацией, превосхождение человеческого уровня, выход за пределы времени, пространства, причинности, сворачивание коллективной истории, экспансия в космос, освобождение неуправляемой истории (сансары), индивидуальное развитие каждого до богочеловека, вплоть до становления Брахмой-Творцом Вселенной.

 

 

«Парадокс»

 

                Будучи отшельником, я то и делаю,

                        Что общаюсь с другими,

                                 Отвечая на их вопросы.

 

                Пребывая вне концепций, я только и

                         Занимаюсь тем, что их излагаю

                                  На благо учеников.

 

                Будучи «безумным авадхутой», 

                         Я веду себя чопорнее и степеннее

                                 Светского моралиста.

 

                Разве это можно понять логикой?

 

 

 

 

Что можно сказать о Гуру?

 

«Что можно сказать

о Пробужденном?»

 

                            Я никогда не рождался и не умирал,

                                    Так откуда взяться дате

                                            И месту моего рождения? 
 

                            Я ничего не делал с момента

                                    Творения Вселенной,

                            Так о чем вообще можно говорить

                                    В терминах «Я это делал» 

                                            Или «Я это не делал»? 
 

                            Я не сказал ни единого слова

                                    И не написал ни одной буквы,

                            Так что я сказал, а что не сказал,

                                    Что написал, а что не написал?

                                   

                            Я нигде не был 

                                И я ниоткуда не прихожу и

                                        Никуда не ухожу,

                            Так какой смысл говорить о том,

                                    Где я был, а где не был? 
 

                            Хоть это и кажется правдой и реальностью

                                    Тем, кто думает, что он - это тело,

                                            Но по мне, так это подобно

                           Рассказам спящего о своей воображаемой

                                    Жизни из сновидения, лепету безумца,

                                            Фантазиям малого ребенка,

                                    Магическому трюку фокусника.

 

 

 

 

 

«О Всевышний Источник, о мое нерожденное «Я»!»

 

Этот текст был написан

благодаря безграничной Милости Гуру,

и его иллюзорным телам, всем монахам,

особенно: Дивья Четане Гири,

Михайлюку Максиму, Маляновой Наталье,

Белоносовой Татьяне, Кадюк Степану.

 

Контакты "Всемирной Общины Санатана Дхармы":
Трайлокьядеви +38 097-415-1900, sadhuloka@gmail.com

Yandex.Metrica